夬：揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往。

彖曰：夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和。揚于王庭，柔乘五剛也。孚號有厲，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃窮也。利有攸往，剛長乃終也。

揚于王庭，明白正大而不事陰謀也。孚號有厲，戒懼兢業而不忽細微也。但告勑于同類，不角勝于異己，此所謂健而說，決而和，利有攸往矣。何也？卦惟一柔，而乘于五剛之上，勢尚可危。揚之號之，則彼計无可伏，而危乃光。自邑告戒，不與即戎，則彼隙无可投，而往決易矣。

象曰：澤上于天，夬；君子以施祿及下，居德則忌。

施逮下之祿，居敬忌之德，兌之澤而乾之惕也。

初九，壯于前趾，往不勝，為咎。

象曰：不勝而往，咎也。

躁動于初，未有能勝者，其咎宜矣。

九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。

象曰：有戎勿恤，得中道也。

蘇氏曰：惕號莫夜，警也。有戎勿恤，靜也。

九三：壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行遇雨，若濡，有愠，无咎。

象曰：君子夬夬，終无咎也。

九三過剛而應上，過剛故有壯頄之戒，應上故有夬夬之戒。獨行而不暴其意，遇雨而不避其嫌，雖若濡而見疑于正人，有愠而暫晦于形迹，然至于夬夬，臻厥成而晏如矣，何咎之有？

九四，臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。

象曰：其行次且，位不當也；聞言不信，聰不明也。

九四位不中正，欲止則不能違陽，而居之不安；欲往則不能決上，而行之不進。計无若引衆陽之進可以亡已之悔，而聞言不信也。大臣不能與衆正同心而暱陰邪，自累者每如此。

九五，莧陸夬夬，中行无咎。

象曰：中行无咎，中未光也。

九五為夬主，而近上六，如莧陸在五陽之月，受陰氣而生，有不自覺者，必須夬夬于中行，乃无咎。然一私未鎔，中未光也。

上六，无號，終有凶。

象曰：无號之凶，終不可長也。

无號終有凶，決辭也。小人能自決，未有不可從善者，如沈冥不悟，何哉？