姤：女壯，勿用取女。

彖曰：姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！

姤之時，天地相遇，品物咸章之時也。剛居九五，剛遇中正，天下大行之時也。而一陰始生，方壯之女不可與長久，聖人為戒于方盛而謹于幾微如此。

象曰：天下有風，姤；后以施命誥四方。

后施命而四方風動者，豈文告之末哉？有所以風之也。命不自人主真精神流布，何以能風？

初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。

象曰：繫于金柅，柔道牽也。

方生之陰，其勢豈人所能制？而聖人設繫于金柅之戒，以爲如是于貞道方吉，若使有攸往，則惟凶是見矣。蓋羸豕之孚在蹢躅，物性則然，聖人乃因物而施則也。

九二，包有魚，无咎，不利賓。

象曰：包有魚，義不及賓也。

二以初為魚而包之，則无咎。其義不可使往而應四，故曰不及賓。

九三，臀无膚，其行次且，厲，无大咎。

象曰：其行次且，行未牽也。

九三志欲下行，而後迫于四，前阻于二，其厲如此，而无大咎也。

九四，包无魚，起凶。

象曰：无魚之凶，遠民也。

九四應初而才不中正，不能包魚，居上无民，凶自此起。

九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。

象曰：九五含章，中正也。有隕自天，志不舍命也。

九五居高包下，不大聲色，何含章如之？雖始生之陰，必有自天隕落者，以其念念不舍正命，而天必應之也。

上九，姤其角，吝，无咎。

象曰：姤其角，上窮吝也。

上九高亢自守，不能包物，故吝而亦无咎。