困：亨，貞，大人吉，无咎，有言不信。

彖曰：困，剛揜也。險以說，困而不失其所，亨，其唯君子乎！貞大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

剛為柔揜而險以說，險難中自有說心者。故困而不失其所者，不失其剛中而已。困之時，天下其孰信之而有言乎？故兌取說心而戒尚口。

象曰：澤无水，困；君子以致命遂志。

何地何時不可自遂其志？不能遂志者，不能致命也。今曰一切聽之于命，吾順受而无容心焉，是委命而非致命也。致極乎命，知天所付之正理，所謂困而不失其所者何？志之不可遂，豈人所得而困乎？

初六，臀困于株木，入于幽谷，三歲不覿。

象曰：入于幽谷，幽不明也。

初六在下，臀象也。困于株木，則居不能安，而困甚矣。所以困者，以入于幽谷而不明，故至于三歲而不覿。小人欲困，君子不知，適以自困。原其所以，幽不明而已。

九二，困于酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，无咎。

象曰：困于酒食，中有慶也。

九二能飲食，天下困之者，非能困其人，困于酒食而不能澤物耳。然上有剛中之君，朱紱方來，其慶自在，特利于享祀之誠，自守之固，故不征則无咎也。

六三，困于石，據于蒺藜，入于其宫，不見其妻，凶。

象曰：據于蒺藜，乘剛也。入于其宫，不見其妻，不祥也。

六三欲困四者，不知四之不可困，故曰困于石。是乘二者，不知二之不可乘，故曰據于蒺藜。上下俱困，自入其宫，而上非其應，不見其妻，小人專揜君子，故不祥莫大焉。

九四，來徐徐，困于金車，吝，有終。

象曰：來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。

九四應初，故有來徐徐，困于金車之吝。然所與在五，其終必合，四之有終者，以有與也。

九五，劓刖，困于赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

象曰：劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。

上下俱傷曰劓刖，賢臣未遇曰困于赤紱。然徐則必遇而有說，特利用祭祀之誠而受福也。

上六，困于葛藟，于臲卼，曰動悔有悔，征吉。

象曰：困于葛藟，未當也；動悔有悔，吉行也。

以六有葛藟之纒束，以上有臲卼之高危，是以動而有悔。能自知其動悔有悔，則征而吉矣。小人初快于一時，其究也，葛藟、臲卼皆自受之。聖人因其困極而悔，詔以悔過吉行，所謂變而通之以盡利也。