鼎：元吉，亨。

彖曰：鼎，象也。以木巽火，烹飪也。聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。巽而耳目聰明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以元亨。

鼎曰：象者，以鼎為象也。以木巽火，烹飪之象也。聖人烹飪，則以享上帝，養聖賢。由此推之，聖人于天下至小之物，皆成莫大之用也。鼎所以元亨者，六五。五所以耳目聰明者，得中應剛。元亨者，春夏之生長萬物，鼎新之象也。

象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。

鼎為安重之器，木生有火，正心不違仁之妙，故曰正位凝命。命須如是而凝也。

初六，鼎顛趾，利出否。得妾以其子，无咎。

象曰：鼎顛趾，未悖也。利出否，以從貴也。

初為鼎，主趾，顛則出否，故以鼎趾之用，成九二鼎實之功，如妾左右。其中饋之内子，顛而未悖于義者，以賤而從貴也。

九二，鼎有實，我仇有疾，不我能即，吉。

象曰：鼎有實，慎所之也；我仇有疾，終无尤也。

九二鼎實，如鼎中之物，不可與木火相即，故與初為仇。慎而不相即，故我仇有疾而終无尤也。

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，虧悔，終吉。

象曰：鼎耳革，失其義也。

鼎耳在五革者，謂三與五不應也。變易其常，耳炎不舉，則三實行塞，雉膏不食，失鼎之義矣。必方雨而和，則悔虧而吉，見三之于五，非相應而相成也。

九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。

象曰：覆公餗，信如何也！

四應初，故折足覆餗而形濡渥。小人敗類，其初不信，而今則何如邪？

六五，鼎黄耳金鉉，利貞。

象曰：鼎黄耳，中以為實也。

黄耳金鉉，則鼎實可食，故曰中以為實。惟五之中應二之剛，成鼎之義，利以下應為貞也。

上九，鼎玉鉉，大吉，无不利。

象曰：玉鉉在上，剛柔節也。

玉鉉則剛柔得宜，而鼎耳可舉。鼎用之成，故大吉，无不利。