渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。

彖曰：渙，亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同。王假有廟，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。

剛來而不窮，何以不窮？以中也。柔得位乎外而上同，同，五也。在中故曰假廟，乘巽故能濟險，此涣之亨，所利之貞也。人心渙其妄，即聚其真，而還其真，即拯其渙也。

象曰：風行水上，渙；先王以享于帝，立廟。

享帝立廟，所以合天下人心者，以水木本源之思，人心所同也。

初六，用拯馬壯，吉。

象曰：初六之吉，順也。

初六順二，是拯渙而馬壯也。

九二，渙奔其杌，悔亡。

象曰：渙奔其杌，得願也。

九二剛來而不窮，是自奔其杌而得所願也，故悔亡。

六三，渙其躬，无悔。

象曰：渙其躬，志在外也。

人之志，内見一身，遂難外通。六三應上，志在濟時，渙其有我之私而无悔矣。

六四，渙其羣，元吉。渙有丘，匪夷所思。

象曰：渙其羣，元吉，光大也。

六四同五，是渙其陰之羣而得五之丘，光大之吉，非平常所思也。

九五，渙汗其大號，渙王居，无咎。

象曰：王居无咎，正位也。

九五渙其大號，以通天下之志，天下通徹洽浹如一身，更无壅閼括結，而王居无咎矣，是乃所謂正位也。

上九，渙其血，去逖出，无咎。

象曰：渙其血，遠害也。

上九應險而能濟險，故渙其血，使其去而遠出，正乘巽涉川之功。蓋與四、五同功，渙妄還真而拯渙者也。