節：亨，苦節不可貞。

彖曰：節，亨，剛柔分而剛得中。苦節不可貞，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通，天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

澤以節水，剛柔平分，剛得中而不過。說以行險，說遇險則有節而不流，所以為節。五當位而中正，有節而能通，所以為亨。苦節則不中而不通，故道窮而不可貞。觀天地四時之節，節自有天然不可易者，以之制度，用儉而物裕，雖節制而實流通矣。

象曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。

制數度者，為品節也；議德行者，求中節也。

初九，不出戶庭，无咎。

象曰：不出戶庭，知通塞也。

初九應四說，而思險无事，不當謹密，而言語為最，故以不出戶庭為无咎。時當塞而知塞，則時當通而亦知通矣。

九二，不出門庭，凶。

象曰：不出門庭凶，失時極也。

九二不出門庭，不往，從五也。有中正之道而不從，失時宜之極矣。

六三，不節若，則嗟若，无咎。

象曰：不節之嗟，又誰咎也？

六三，不節之嗟，敏于知過，又誰咎之？

六四，安節，亨。

象曰：安節之亨，承上道也。

六四安于自然之節，承五中正之道也。

九五，甘節，吉，往有尚。

象曰：甘節之吉，居位中也。

九五節而通，故甘所往，則有功而可嘉尚也。

上六，苦節，貞凶，悔亡。

象曰：苦節貞凶，其道窮也。

上六所謂苦節，不可貞而貞之者也。然以貞而凶，雖凶而悔亡，蓋雖苦而實節也。