謙

謙非可以聲音笑貌為也，謝顯道一年始去得一矜字。是故必如堯舜之允恭温恭，禹之不矜不伐，顔子之若虚若无，而後可以為謙，故曰君子有終。

鳴謙者，言貌皆謙；撝謙者，指揮皆謙。六二以柔居中，故曰鳴謙貞吉，而象曰中心得也。六四以柔居三、五之間，故曰无不利撝謙，而象曰不違則也。上六以柔順而居一卦之上，則其鳴謙也，與六二之鳴謙異矣，故象曰志未得也。程子曰：人之行已，必得剛柔相濟。上，謙之極也，至于太甚，則反為過矣，故在以剛武自治其私。

李卓吾曰：内三爻以止，故著其德；外三爻以順，故防其過。聖人之裒多益寡如此。

梁伯濟曰：内艮外坤，是以止為體，以順為用，所謂未發之中，中節之和是也。故曰稱物平施，曰貞吉。不違則總要于當而已。然必以艮為主，而善坤之用，然後為謙。故下三爻艮體，則皆得謙之道而吉；上三爻坤體，即不无過柔之慮。在四猶不違，則而五利侵伐，上利行師矣。項氏玩辭曰：豫、随、遯、姤、旅，若淺事而有深意，曰時義大矣哉，欲人之思之也。坎之險難，睽之乖異，蹇之跋涉，皆非美事，有時或用之，故曰時用大矣哉，欲人之别之也。頤、大過、解、革，皆大事大變，故曰時大矣哉。