姤

夬、姤皆一隂五陽，夬之極即姤，而夬言決、姤言遇者，夬之隂在上，姤之隂在下也。初曰繫于金柅，二繫之也，故二曰包有魚，言一隂始生，二與之比，于其微而制之，而初无能為矣。五之以杞包瓜，杞，二也；瓜，初也。曰繫曰包，見防之于初而已，不必決也。四近五而應初，視初為民，則不可遠矣，遠之則凶。三、上以過剛而遇初，不厲則吝，然初可不遇也，以其不黨于隂也，故无咎。

夬之四與上同體，當衆陽決上而四居柔，姤之三與初同體，當衆陽遇初而三過剛，故皆曰臀无膚，其行次且。然夬必決而四不能引其類，姤可不遇而三不黨于隂，其得失又有辨。

有隕自天，即上帝臨汝意，所謂顧諟天之明命是已，故曰志不舍命也。九五以中正之君，任九二之賢，嚴有隕之儆，何隂之不可消乎？

蘇東坡曰：杞，枸檵也，木之至庳者也。包瓜者，籠而有之也。瓜之為物，得所附而後止，授之以杞，則杞能籠而有之。九五者，姤之主也，知初六之勢，將至于剥盡而後止，故授之以九二。