中孚

朱子曰：伊川云：中虚，信之本；中實，信之質。一念之間，中无私主，便謂之虚；事皆不妄，便謂之實。不是兩件事。孚字從爪從子，如鳥抱子之象。盖中所抱者，實有物也。楊誠齋曰：議獄者，求其入中之出；緩死者，求其死中之生。若元惡大奸，不在是典。故四凶无議法，少正卯无緩理。

熊南沙曰：鶴澤鳥，二隂位，子與爾指三，三之和與靡以與二同，兑體也。六三之得敵，得四也，與艮敵應之敵同。三隂不中正，下比于二而上比于四，故不能自主如此。四捨三比五，有二馬而亡其一，故象以為絶類。上類謂三，上者五也，三、四本隂類，六三自以為得匹敵，六四守而不與三比，是絶其類于上也。五之有孚，孚四也，中孚之主當使萬邦作孚，而專取六四，四能絶類，盖正人也，故五得无咎。上六窮上失位，信而不由中，有翰音登天之象，故貞凶。九二在隂而子和，上九飛鳴而登天，其道盖相反也。

横渠曰：上處中孚之極，不久將變為小過，故小過之初曰飛鳥以凶。

卦惟二近隂而相比，故三謂四為敵，四謂三為匹、為類。三得敵而不能自主，四能亡匹以從上者，正與不正之分，且三說而四巽也。程、朱二先生以上為敵，以初為匹，隂陽相求而相應，非其義矣。

王應麟曰：月幾望者，在大畜之上以抗陽，故凶。在歸妹之五以應陽，故吉。在中孚之四以從陽，故无咎。