【周易下经】第46卦-升卦䷭地风升卦（巽下坤上）－[明]熊過撰《周易象旨決錄•卷三》

【原文】升，元亨。用見大人，勿恤。南征吉。

升之見大人，不言利而言用，何也？俞氏曰：利見者，宜見之；用見者，將變動而有為則見之。

陸德明曰：本或作利見，非也。項氏玩辭，萃與升皆剛中而應。萃剛中在上，其衆必聚；升剛中在下，其勢必升。故萃以五為大人，升以二為大人，南征吉。巽，東南之卦也。又升則益南，故謂之南征。

王輔嗣曰：以柔之南，麗乎大明，則南征遂為假象。吳幼清以卦自臨變，初三相易，而三為南，以三為南，不應古法。胡仲虎述後天方位曰：巽坤之中有離，離南象，自巽而坤，其行自南。謂巽坤中有離，亦強生見耳。程、朱二先生皆謂前進，則於象義益不復究。虞翻曰：二之五成離，故南征吉，象外蔓延矣。其不言坤升者，卦主巽，且言其自下而升耳。坤在上則无所升，而說卦但曰坤者地也，本不可以方言。俞氏并指坤為南方之卦，殆亦不然矣夫。

【原文】彖曰：柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨；用見大人，勿恤，有慶也；南征吉，志行也。

柔謂巽。陸績曰：柔本不能升，故曰時。按：巽之升，非以其附陽，以其遇坤也。其升有時，故謂之時升耳。虞氏以四時明之，其言二升五，以為坎、離當夏冬，已紆曲矣。其震、兌春秋之象，亦隱伏難見。

【原文】象曰：地中生木，升。君子以順德，積小以高大。

順言乎其坤也，積言乎其巽也。虞翻、陸德明、王肅等作慎不然。

【原文】初六：允升，大吉。

【原文】象曰：允升大吉，上合志也。

允，說文作，進也，諧聲。字去義存，聲從省作允。所以為升者在巽，所以為巽者在初，故言進升進齋。

徐氏曰：晉下三柔，與五同志，故六三言衆允，而釋之以志上行。升下一柔，與四合志，故初六言允升，而釋之以上合志。朱義誤。因九家初與二陽合志，俱升五位之語，非也。上謂六四進齋，徐氏之語殆非也。

【原文】九二：孚乃利用禴，无咎。

【原文】象曰：九二之孚，有喜也。

剛德居中而獲上之象。用禴與萃二同，六二求萃於上，九二亦求升於上也。萃先无咎而後孚，升先孚而後无咎，所應剛柔之異也。

呂仲木曰：主升之君而才弱，當升之臣而質剛，天下之所疑也。孚而用禴，質諸鬼神且不疑，而况于人乎？喜而后可知也。

【原文】九三：升虛邑。

【原文】象曰：升虛邑，无所疑也。

晁以道曰：四邑為丘，四丘為虚，非空虚也。馬云丘虚得之，蓋易之言也。邑者多坤，而坤未嘗虚，言邑自三升四，故得言虚矣。朱先生曰：陽實陰虚。

【原文】六四：王用亨于岐山，吉，无咎。

【原文】象曰：王用亨于岐山，順事也。

《爾雅》：二達謂之岐旁。釋名：物兩為岐。二達、物兩者，象卦之折也。坤而言山，以下之升而得名也。下謂之升，則上必高。高者，山象也。亨，

陸氏曰：通也。王何以通於兩岐之山？王者，五也。巽之所以能升，以其剛中而應也。五欲應二，通四兩岐之山以待之，使其險阻易升也。

象曰：順事。言四順六五應二之事。

崔憬之言曰：太王為狄所迫，徙居岐山。一年成邑，二年成都，三年五倍其初，通而王矣。故曰王用亨于岐山。又或指王曰文王，稍異其辭，然皆為岐周。今以易辭例之，則如文王、箕子，皆指其人。直稱王，而不知其為何王者，不可指也。直稱王，如書多方、多士，皆時王，而謂曰太王，曰文王，不既誣乎？且諸家註隨之西山，既曰周，岐也。釋升之岐山，又曰岐，周也。一岐周耳，既已曰西，又復更曰岐，何其眩人之聽聞如此哉？辭也者，各指其所之。西山，因兌而言也。岐山者，因坤而言也。荀爽知岐周之說不恊卦象，乃曰巽升坤上，據三成艮，巽為岐，艮為山。夫知岐之非岐周，而不知巽之為岐，既不得其象，而艮之為山，復待三之升而後得之，則亦何紆曲哉？

【原文】六五：貞吉，升階。

【原文】象曰：貞吉升階，大得志也。

五貞於二而應之巽，因以升，故六五有階之道。階，升之可據者。

荀爽曰：陰正居中，為陽作階。今朱義謂五升而居尊位，恐于彖傳不恊矣。

【原文】上六：冥升，利于不息之貞。

【原文】象曰：冥升在上，消不富也。

豫上六：冥豫，導之渝。升上六：冥升，導之貞。豫上體震動，因其動心而欲變其豫。升上體坤順，順其進心而欲移于貞。序卦云：升而不已必困，故上六消而不富也。

証字，

【允升之允，依說文作】，証音

【亨西山之亨，依陸氏許庚反。】