蹇：利西南，不利東北；利見大人，貞吉。

循平易，不行險，見大人，尚貞正。不特處蹇當然，治平之世亦宜如此。但卦有此象義，故聖人繫以此辭。彖贊其時用之大，此道理即時中也，即堯傳之舜，舜傳之禹、湯、文、武、周公、孔子也。聖人因卦象義以發胷中之理耳，卦之象義即胷中所具之理也。見險而止，謂之仁亦可也，謂之義與禮亦可也。然曰知矣哉，以知之明而守之固，於知為切。知對愚而言，險在前而不見，與見之不能止，迷於欲而妄動，昏愚之流也。反身修德，處蹇之時固當如此，而待時以濟蹇，亦必本於此。不能反身修德，安有西南不東北，見大人，貞之作用乎？往蹇來譽，初六可謂能諒其時與巳之才矣。

六二居其位而有應，足以行其志矣。不能濟蹇者，才弱也，故聖人許其忠節，而惜其不能成功耳。若以聖人處此，則朞月而已可也。六二謹厚君子也，撥亂世而反之正，非其事也。

九三剛正之才，迫近於險，而憂方甚大，所應所喜，又隂柔之才，而遠出巳下者也，安能有濟？故聖人但言其為人所喜與，而未許其成功。諸葛孔明似之。

六四居隂得正，才不足以濟蹇，連於九三之實，得處之之道也。阨於時勢之難，而未見有成功之機，子家子於魯昭公有類此爻，而子家无可連之人耳。

九五之蹇，非一身之蹇也，四海九州之塗炭，皆巳之責也，故謂之大蹇。有位有德，故諸賢合力以應，而樂為之用，惜皆中才而不足以稱任使已。又在險中，故至此尚不能成功耳。

上六之才不及九三、六二，而成功反過之者，以處將濟之時，知九五可以有為而能從也。聖人於蹇之卦爻，至此始以吉與之，信乎處世之有難易，而知幾之君子可尚也。