蹇:利西南,不利東北;利見大人,貞吉。
循平易,不行險,見大人,尚貞正。不特處蹇當然,治平之世亦宜如此。但卦有此象義,故聖人繫以此辭。彖贊其時用之大,此道理即時中也,即堯傳之舜,舜傳之禹、湯、文、武、周公、孔子也。聖人因卦象義以發胷中之理耳,卦之象義即胷中所具之理也。見險而止,謂之仁亦可也,謂之義與禮亦可也。然曰知矣哉,以知之明而守之固,於知為切。知對愚而言,險在前而不見,與見之不能止,迷於欲而妄動,昏愚之流也。反身修德,處蹇之時固當如此,而待時以濟蹇,亦必本於此。不能反身修德,安有西南不東北,見大人,貞之作用乎?往蹇來譽,初六可謂能諒其時與巳之才矣。
六二居其位而有應,足以行其志矣。不能濟蹇者,才弱也,故聖人許其忠節,而惜其不能成功耳。若以聖人處此,則朞月而已可也。六二謹厚君子也,撥亂世而反之正,非其事也。
九三剛正之才,迫近於險,而憂方甚大,所應所喜,又隂柔之才,而遠出巳下者也,安能有濟?故聖人但言其為人所喜與,而未許其成功。諸葛孔明似之。
六四居隂得正,才不足以濟蹇,連於九三之實,得處之之道也。阨於時勢之難,而未見有成功之機,子家子於魯昭公有類此爻,而子家无可連之人耳。
九五之蹇,非一身之蹇也,四海九州之塗炭,皆巳之責也,故謂之大蹇。有位有德,故諸賢合力以應,而樂為之用,惜皆中才而不足以稱任使已。又在險中,故至此尚不能成功耳。
上六之才不及九三、六二,而成功反過之者,以處將濟之時,知九五可以有為而能從也。聖人於蹇之卦爻,至此始以吉與之,信乎處世之有難易,而知幾之君子可尚也。
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