屯卦：䷂【震下坎上】

時屯求亨，其道有三：惟至正為能正天下之不正，故曰利貞；惟不欲速為能成功之速，故曰勿用有攸往；惟多助為能克寡助，故曰利建侯。辭曰：勿用有攸往，戒於遽也。詩稱武王曰：於鑠王師，遵養時晦。夫商末周初，正屯之日也，而武王云爾，謂非戒於遽者哉？漢高帝平秦、項之亂，除秦苛法，為義帝發喪，得屯之利貞；不王之關中而王之蜀漢，隱忍就國而不敢校，得屯之勿用有攸往；會固陵而諸侯不至，亟捐齊、梁以王信、越，得屯之利建侯。

彖言世變之屯，象則自言人道之常。經者立其規模，綸者糾合而成之，亦有艱難之象焉。經以象雷之振，綸以象雲之合。坎在上為雲，故雲雷屯；坎在下為雨，故雷雨作。解雲而未雨，所以為屯。衛君待子而為政，必先正名，此便是經綸處。

易只有三處言利建侯，屯兩言之，豫一言之。屯之初非不正也，而二近之則為寇。旅之上非不凶也，而五承之則有譽命。屯如以時，言塞而未遽通也。邅如以遇屯之時，言回而未遽進也。屯者，隂陽之始交，二與四隂居隂，初與五陽居陽，二應五，四應初，故皆曰婚媾，取隂陽之始交也。屯四隂爻，二、四、上皆言乘馬，三獨言卽鹿者，才位皆柔，不能進者，故有乘馬班如之象。爻柔位剛，躁於進者，故有卽鹿无虞之象。易言不如舍，辨之審也。傳言舍之，去之决也。凡飛走可擒獲者，皆謂之禽。周禮云：羔、豚、犢、麋、雉、雁，謂之六禽。六爻惟二、五言屯，二在下而柔，五剛而䧟於柔，皆非濟屯之才。屯如，時之屯也。屯其膏，五自屯之也。爻言班如者三，二班如，待五應也；四班如，待初應也；上班如，獨无所待，進又无所之，憂懼而已。利建侯。凡卦爻辭重見者，苟有其義，則不别辭，不必皆有象也。女子之云，乃是假象。古人詩賦，凡意關君臣，往往托為夫婦之辭，正猶此也。乘馬，欲行也。欲從正應，而復班如，不能進也。下馬為班，與馬異處也。小貞者，且卽近事，以漸料理，使各得其正也。此於見在分位力量，猶可為也，故吉。大貞者，遽於大事，一舉匡釐，欲盡反於正也。此以時勢度之，未可便有所為也，故凶。坎體象水，故取膏澤之義，何可長？詩人苕華之比。身際衰周，如苕附物，雖榮不久。聖人取其早辨，録居小雅之末。若趙良對商君，有朝露之比；張彖論楊國忠，有氷山之比。