晋卦：䷢【坤下离上】

大明在上，而下體順附，諸侯承王之象也。在上而言，則進於明盛；在臣而言，則進升高顯，受其光寵也。周官凡朝覲會同，毛馬而頒之，錫馬蕃庶也。大行人公之禮，三享、三問、三勞，晝日三接也。左傳晉文公朝王，王賜之車輅弓矢，出入三覲是也。坤有土有民，故有侯象；為牝馬，為衆，有蕃庶象。離為日，為中虚之象。彖曰：晉，進也。雜卦曰：晉，晝也。不特以晉為進，必以明為進也。凡卦離在上者，柔居君位，多云柔進而上行，噬嗑、睽、鼎是也。

自強不息，我用我之剛；自昭明德，我用我之明。日出於闇曰晉，德去其蔽曰明。易大象惟乾晉以自言之。至健莫如天，以之自強；至明莫如日，以之自昭。合兩體成一卦。大象論體象，君子皆以卦之重者論。如此卦只取離明之義，置坤於不言，盖有不必盡論兩體者。

罔孚，裕无咎，又是解上兩句，恐貞吉說不明，故又曉之，所以申貞之必吉也。患阻于罔孚而弗能裕耳，貞吉其常，裕无咎其變。賈生明王道而黜於文帝好賢之代，仲舒首羣儒而廢於武帝用儒之朝，絳、灌、公孫非其交也。摧如在彼，而吾不可以不正。罔孚在人，而吾不可以不裕。未受命，如我无官守，我无言責。王母，祖母也，謂隂之至尊者，指六五。介，大也。彖蕃馬三接，即爻所謂介福。彖言錫，爻言受，互文也。凡進退皆不可以自必，初有應，宜可進也，而有欲進見摧之象。二无應，若可愁也，而有受福王母之占。皆戒之曰貞吉，不以應之有无為吉凶，惟以不失在我之正為吉。衆，坤象，坤順之極，故有允象。三居下卦之上，為衆隂之長，正康侯之謂也。初罔孚，衆未允也。二愁如，猶有悔也。三可以進而受寵矣，未信而進，其悔在後，衆允而進，其悔乃亡。解以隂居陽者象狐，晉以陽居隂者象鼠，狐性疑，解當去其疑，鼠性貪，晉當去其貪，五為自昭明德之主，何悔不亡？待衆允而悔亡者，六三是已。不待衆允而悔亡者，六五是已。彖惟升言勿恤，豐言勿憂，爻則泰九三、家人九四、萃初六皆言勿恤，事有不必憂者，勿恤，寛之也。有不當憂者，勿恤，戒之也。晉六五勿恤，戒詞明矣。當晉之時，易有患得患失之心，故復戒之。鼫鼠，螻蛄也，俗呼為土狗，非詩之碩鼠也。九過剛，處晉極，不宜伐外，惟用伐其私邑，示以自治之道也。下三爻坤體，初吉，二吉，三悔亡，惟順以進，故利也。上三爻四與上皆陽體，皆厲，以不當位也。五柔體，當位也，惟進而當位，始无惡於進。