升卦：䷭【巽下坤上】

有位之升，有德之升。升位則足以行道，升德則足以進道。當升之世，羣賢升於位，君德升於聖，天下升於治之時也。木伏根於地中，發芽於地上，積以歲月，則其高尋丈可以干霄，其大合抱可以蔽日，何也？順也。君子之德何以異於是？順則遂其始達之機，積則循其下學之漸，升而不已，以成高大。若夫暴行逆德，凌節不遜，未能升而困隨之矣。順德，坤也；積小以高大，巽也。

晉三衆允下，為二隂所信也。升初允升上，為二陽所信也。以隂信隂，不過悔亡，以陽信隂，故大吉。九二雖不言升，而上下既已交孚，豈惟无咎，且有升進之喜也。入无人之邑，其進无疑阻，階所由而升，登進自階，言有由而易也。豫曰冥豫，戒以成有渝，升曰冥升，戒以不息之貞者，一動其悔過之心，一順其不已於進之心，以小人貪求无己之心，移於進德，則何善如之？不富无復增益也。消息一理耳，息則富，消則不富。禴者，夏祭也。秋祭物成可嘗，故曰嘗。冬祭庶物盛多，故曰烝。春祭物生，未有以享，故曰祠。夏祭惟以聲樂交於神明，而物未備，故曰禴。天子望秩天下名山大川，諸侯祭其封内山川，若岐山者，周封内也。惟文王帥彼天常，但修祀事於岐山，是文王不敢有妄升也。六四實象之，吉者得臣道之純，无咎者无僭分之失。其升而有事也，一以順而升，未嘗踰分而妄有所升也，故其象如文王之亨於岐山也。初允升，言合志，二言孚，三言无所疑，四言順事，五言正，六言不息之貞，可見聖賢不求升於升，而求升於已。凡志之不合，與有疑，與不順、不正、不恒者，皆不足以進德，不足以立位，雖升，非易之所謂升也。