[南宋]杨万里撰《诚斋易传》繁体版[卷二上经]第六卦_讼卦：天水讼卦（坎下乾上）

訟，有孚，窒惕，中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。

物有作之而止，止之而作者，民之遜與爭是也。訟者，爭之尤也，故聖人止之不一而足。誠心而无詐者，必不訟；窒隙而无仇者，必不訟；惕厲而懼刑戮者，必不訟；中和而不狠愎者，必不訟。如是則吉也，非訟之吉也。不然，訟至于終，極而不反，其凶必矣。利見大人，見九五以決訟也。不利涉大川，犯大難而興訟也。訟之吉者四，凶者一，利不利者亦各一。曰吉，曰利，非勸訟也，皆止訟也。

彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚窒惕，中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入於淵也。

訟常解于相平，而合于不相下。險者狡而工于爭，健者強而力于爭，二人相遭，其肯相下而不訟乎？以坎之險，遇乾之健，訟之所自起也。剛來得中者，九二自外而來，興訟之主也。中正者九五，聽訟之主也。大川，坎也。

象曰：天與水違行，訟，君子以作事謀始。

天道上行，水性下注，天左而西，水右而東，相違而行，此訟之象也。止訟在初，聽訟亦在初。故仲尼聽父子之訟，不咎其訟者，而咎上教之不行。此民之訟也。又有大者焉，甘陵南北部之禍，始於其徒之相非，此士之訟也。又有大者焉，牛李朋黨之禍，始於其進之相傾，此臣之訟也。又有大者焉，吳越世讐之禍，始於一矢之加遺，此國之訟也。又有大者焉，漢武匈奴之禍，始于平城之宿憤，此天下之訟也。不謀其始，訟之禍何如哉？曷謂始？曰心。故君子必自訟，自訟者，訟心也。訟心者祥，訟人者殃。

讼卦初六：

初六，不永所事，小有言，終吉。

象曰：不永所事，訟不可長也。雖小有言，其辯明也。

初六、九四，訟之敵也。然六之才弱而位下，才弱者有慙忿而无遂心，故雖訟而不永。位下者敢於微愬而不敢于大詬*，故雖有言而小，不永則易收。小言則易釋，所以終吉。然六之陰靜，非首訟者也。九四以強躁而挑之，初六不得巳而應之。兩訟有強弱，弱者多勝強，兩辭有隱感，感者多不勝應。故初與四辯，而初得其明也，豈初之能必明哉？非聽之者明，則強者以後罷勝，感者以先入勝矣。要之，不永所事，初六不可不深戒也。虞芮之訟，一入周境，自媿而解，不永所事之效也。

*註：大全引此，詬作訟。

讼卦九二：

九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚。

象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。

九二興訟之主，然初與九四為敵，非與九二訟者也。六三從上而不訟，亦非與九二訟者也。九五君也，九二臣也，臣无訟君之理，亦非九二所敢訟者也。所與訟者，其唯九四、上九乎！然九四近君而剛，上九居上而亦剛，九二乃恃其剛以訟，二剛以寡訟眾，以下訟上，其訟不勝，宜也。然能憣然而改，退然而歸來其邑而逋焉，庶幾无刑戮之眚也。不然，掇禍无敵矣。子玉剛而无禮，陽處父剛而犯怨，所以不免與。二柔也，故能逋。

讼卦六三：

六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。

象曰：食舊德，從上吉也。

訟之六爻，唯五聽訟，唯三不訟，餘背訟者也。三介乎二剛之間，能正固而不動，能危懼而不爭，從上而不居其成，故能保其祿位而終吉也。食舊德，保其祿位也，從王事，從上九也。鄭駟良之爭，子產兩无所從；齊欒陳之難，晏嬰兩无所助，所以安也。

讼卦九四：

九四，不克訟，復即命，渝安貞，吉。

象曰：復即命，渝安貞，不失也。

九四之訟初六，以上訟下，挾貴而訟，以強訟弱，挾力而訟。初非四之敵也，然舉二者之訟，質之九五剛明中正之君，何貴之私，何力之撓哉？故初六之辨遂明，而九四之訟不勝，訟不勝而吉，何也？能自反其身，而就于義命；能自改其過，而安於貞，固猶可以吉也。非吉之大也，僅不失於吉而巳。渝者，變而改也。不然，如竇嬰之助灌夫，趙廣漢之脅魏相，公孫賀之捕朱安世，欲以免人，乃不免其身，欲以免罪，乃所以獲罪。

讼卦九五：

九五，訟，元吉。

象曰：訟元吉，以中正也。

以中正之君，聽天下之訟。中而不過，則上无淵魚之察；正而无私，則下无梗陽之賂。直者伸，枉者媿，尚何訟之有？畫衣冠而不犯，虛囹圄而不式，可也。此天下之大吉也，元大也。

讼卦上九：

上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之。

象曰：以訟受服，亦不足敬也。

上九，訟而終凶者也。儻或訟而勝，勝而受賞，猶不足敬，而況眾皆褫而奪之乎？而況未必勝且未必賞乎？或之者，未必之辭也。故楊惲告霍氏，息夫躬告東平，初以此而侯，卒以此而誅。事也好還，天道固然。