履虎尾，不咥人，亨。

人行地上曰履。初二為地，三四人位，互巽為股，故履也。互離為虎，上為首，初為尾，上口不開，故不咥也。人行於世，動多險阻，《書》曰「心之憂危，若蹈虎尾」是也。履之為卦，乾惕，巽遜，兌悅，是敬慎恭讓而和順也。以此行禮，則雖遇强暴，不為所害，如履虎尾，而不被咥，乃可通行而無阻，言處世之難也。故曰：「作易者，其有憂患乎。」

履卦初九：

初九，素履，往无咎。

素者無文之謂，初陽在内，未為物牽，率其天真，而不加緣飾，如物之素而不絢也。以此而往，則簡易坦白，而人皆諒之，故无咎。胡炳文曰：「履初言素，質先於文也。賁上言白，文反於質也。」

履卦九二：

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

以剛居柔而得中，是用其柔中以行禮，其所履者皆道也。天下惟道為平安，故曰坦坦，然患人之行險以僥倖也。二剛中在下，無應於上。淡泊寧靜，以道自守，得幽人之貞矣。如是則終身坦坦，故吉也。履道，素位而行也。幽人，不願乎外也。其吉則無入而不自得也。

履卦六三：

六三，眇能視，跛能履。履虎尾，咥人凶，武人為于大君。

互離為目，互巽為股，遇兌毀折，故眇跛也。三本柔悅，以居陽而志剛，故眇而自謂能視，跛而自謂能履。又與上應，履虎尾而首迴，故被咥也。然剛柔無常，惟人所用。離為甲胄，乾為大君。設武人為于大君之事，而身履行陣則致命遂志，宜也其凶也乃所以吉也。是故處常用二之幽，遇變用三之武道，非一端，隨時履之可矣。

履卦九四：

九四，履虎尾，愬愬，終吉。

三四人位，同履虎尾。三志剛而應上，四居柔而應初，履尾之末，故愬愬也。乾本能惕，四又多懼。防患周密，可以免害，故終吉也。易之為道，懼以終始，此之謂也。

履卦九五：

九五，夬履，貞厲。

程子曰：夬，剛决也。五以陽剛居至尊之位，任其剛决而行者也。古之聖人，居天下之尊，明足以照，剛足以決，勢足以專。然而未嘗不盡天下之議，乃所以為聖也。若自任剛明，决行不顧，雖使得正，亦危道也。

履卦上九：

上九，視履考祥，其旋元吉。

上九天位，故能降祥。互離在下，而上亦視者，天視自我民視也。天視人之所履，以考其祥之大小，故履成則祥定也。旋，返也。初往而上旋，履之始終也。元，仁也。三千三百，無一事而非仁也。返於初之素，則得其心之仁。人心仁則與天心合，而降祥必矣，故吉也。初率其素，上旋於元，三用其武，五戒其夬，二坦而能貞，四危而知懼，亦可以得履道之大凡矣。