欽定四庫全書*易經通注卷三*大學士傅以漸
左庶子曹本榮撰
上經
䷒【兑下坤上】
臨:元亨利貞,至于八月有凶。
臨非君子,果凌逼于小人。二陽浸長,正大之氣如日初出,光焰逼人,小人自无可抵敵者,勢可大行。然又必以理自持而貞焉,毋謂朝廷之上遂无奸邪。自復卦一陽之月至遯卦二隂之月,隂長陽遯,數不過八,可不早思所以防之乎?
彖曰:臨,剛浸而長。
以卦體釋卦名義,二陽浸浸上長,小人不覺退聽也。
說而順,剛中而應。
卦德内說外順,和平不流,矯激舉動,不逞意氣也。卦體九二剛中,六五應之,天德自強而不過,又復得行君志也。所為元亨在此,所為利貞亦在此。
大亨以貞,天之道也。
此大亨以正,豈特君子臨小人之道哉?天之道也。陽氣盛隆,肅殺自消,不期然而然者,正而已矣。利貞之戒,觀天益明。
至于八月有凶,消不久也。
言雖天運之當然,君子宜知所戒。
象曰:澤上有地,臨。君子以教思无窮,容保民无疆。
地臨于澤,是上臨下。臨民不可无教,勞來匡直,又從而振德,與兌澤同其深也。臨民不可无養,容受而保愛,直使之樂其樂而利其利,與坤地同其厚也。小人潛化于其中矣。
初九,咸臨,貞吉。
卦惟二陽徧臨四隂,故二爻皆有咸臨之象。初九剛而得正,故道可大行而吉。
象曰:咸臨貞吉,志行正也。
欲行正道於天下,豈植黨求勝,務洩不平哉?
九二,咸臨,吉,无不利。
君子每患勢孤,二與初共為咸臨,剛得中而勢上進,故吉,无不利也。
象曰:咸臨,吉,无不利,未順命也。
大亨以正,天之命也。小人黨邪,尚未順命,君子不得不進而臨之,豈恃勢哉?
六三,甘臨,无攸利。既憂之,无咎。
隂柔不中正,而居下之上,自憂不能見容,故以甘說臨,君子何利之有哉?然即此知所憂懼之心,改行從善,君子亦不追其既往而咎之矣。
象曰:甘臨,位不當也。既憂之,咎不長也。
位不當,是无德可憂。知憂,咎自不長,何可不憂也?
六四,至臨,无咎。
處得其位,下應初九,不以勢分拘,不以毁譽間,相臨之至,如膠如漆,得為相用人之體,何咎之有?
象曰:至臨无咎,位正當也。
有柔正之德,自與剛正之賢契之深,而相臨獨至也。
六五,知臨,大君之宜,吉。
君臨天下而自任其知,適為不知。六五以柔居中,下應九二,不自用而任人,是明目達聰,得大君之宜者,教思容保之治成矣。
象曰:大君之宜,行中之謂也。
大君之宜,何以惟賢是從?我有中德,任人正行我之中,非懲苛察之過也。
上六,敦臨,吉,无咎。
居卦之上,處臨之終,敦厚於臨,化成久道,正所謂容民无疆者。
象曰:敦臨之吉,志在内也。
四海皆吾一體,所以能敦也。卦以凌逼小人為義,上三爻獨惓惓于知人安民之間,貞字精神乃盡。
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