䷓【坤下巽上】
觀:盥而不薦,有孚顒若。
帝王有可以為天下觀者,曰:觀此卦九五在上,四隂仰之,本體精微,不得不達于政教。其篤恭不顯之神,真如將祭而盥,盥尚未薦,此時胸中凜凜肅肅,妄想雜慮,絲毫難容。為觀者常存此想,愈斂愈純,愈收愈潔,則孚信在中,而顒然可仰矣。
彖曰:大觀在上,順而巽,中正以觀天下。
以卦體、卦德釋卦名義。一人在上為天下觀,正是聖作物覩。順則不假作為,巽則不露形迹,建中正之極,巍然為天下瞻仰,真一王之盛也,而神已在此。
觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。
惟其如此,所以盥而不薦,有孚顒若,天下自不識不知,順帝之則,此篤恭而天下平也。
觀天之神道而四時不忒,聖人以神道設教而天下服矣。
中正即上之神,化即下之神,而皆聖人之真誠鼓盪以出。天有神道,四時各循其序。聖與天契,設為政教,天下若其化,卒莫測其功。觀道至此,猗歟盛矣!
象曰:風行地上,觀;先王以省方觀民設教。
風行地上,徧觸庶類,先王設教,豈得執一?省方者以不敢暇逸之心,為不敢自用之法,風奢教儉,風儉教禮,風淫教貞,風儇教厚,要歸使民中正而已。
初六,童觀,小人无咎,君子吝。
卦以觀示為義,據九五為主也。爻以觀瞻為義,皆觀乎九五也。初六隂柔居下,不能遠見,在小人遵道遵路,何咎之有?君子當此,不能光昭聖化,甚可羞也。
象曰:初六童觀,小人道也。
非君子所宜可知。
六二,闚觀,利女貞。
隂柔居内而觀乎外,闚觀之象,女子之正也。
象曰:闚觀女貞,亦可醜也。
在丈夫則為醜也,激之也。
六三,觀我生,進退。
我生,我之所行也。六三居下之上,進而觀光上國,本欲贊襄聖明,以圖不朽。自反生平才德不足大展,則亦退而進德修業而已,不敢苟且以赴功名之會也。
象曰:觀我生進退,未失道也。
進固行道,退亦修道,何至進退兩失其據哉?
六四,觀國之光,利用賓于王。
五以中正觀天下,禮樂制作,燦然輝煌。六四最近于五,故得盡炙其光華,此真豪傑奮庸之奇遘乎!疎逖之臣利用朝覲,草莽之士利用仕進,作賓王家,同慶觀光之會可也。
象曰:觀國之光,尚賓也。
四之觀光,正為大觀之主,賓興之典獨隆耳。
九五,觀我生,君子无咎。
陽剛中正以居尊位,其下四隂,仰而觀之,君子之象也。反躬自照,我生果无負建中表正之皇極,斯足當天下之瞻而无愧矣。
象曰:觀我生,觀民也。
王者合天下為一身,故當觀民德之善否,以自省察也。
上九,觀其生,君子无咎。
以陽剛居尊位之上,是以師道表率天下者,果道業尊嚴,則无咎。
象曰:觀其生,志未平也。
雖不得位,而垂教之情无已,未可忘戒懼也。
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