䷧【坎下震上】
解:利西南;无所往,其來復吉;有攸往,夙吉。
中原鼎沸,主張世道者,具震動之才以解散之。元氣初復,正宜培養休息,故利西南,取平易也。安平无事,則當修復治道,明法度,正紀綱,天下享太平之福矣。若餘孽未必盡熄,大奮神武,掃清中夏,早往早復,豈可久煩擾哉!
彖曰:解,險以動,動而免乎險,解。
以卦德釋卦名義。當險難之衝,有戡定之才,則屯尚動乎險中,此直動乎險外矣。
解,利西南,往得衆也。其來復吉,乃得中也。有攸往夙吉,往有功也。
卦變自升,三往居四,入于坤體,地坦而數多,是能平易近民者。二居其所而又得中,安静无為,與民休息,得處解之中道。聖人又慮其優柔養亂,不憚一時之勞,而貽萬世久安之利,功莫大焉。
天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲拆。解之時大矣哉!
極言而贊其大也。形隨氣解,仁氣旁流,不言用者,用已顯也。
象曰:雷雨作,解;君子以赦過宥罪。
雷者天威,雨者天澤。威中有澤,故過則赦而不問,罪則宥而從輕。廣天地之仁,使反側子自安也。
初六,无咎。
解:初原宜安静,不必有所作為,而自爾无咎者,初也。
象曰:剛柔之際,義无咎也。
難之方解,固貴静息,亦不可不有以振作。初六之柔,得際乎九四之剛,不擾不弛,盖得雷雨作之大義焉,故无咎也。
九二,田獲三狐,得黄矢,貞吉。
解,則險已平矣。不知天下有至險未平者,小人百姓之過罪猶可原,小人之奸惡必不可騁。九二屏去邪媚,會聚中直,此大臣之正道,所以清朝廷而安天下者也。
象曰:九二貞吉,得中道也。
君側之小人難去,疎逖之君子又不易合,自非心无邪曲,一中自秉,安能舉直錯枉,整頓朝綱至此?
六三,負且乘,致寇至,貞吝。
小人而居高位,雖以正得,且可羞吝也。
象曰:負且乘,亦可醜也。自我致戎,又誰咎也?
縱曰不奪,尚屬可醜,況乎致寇,夫誰之咎?
九四,解而拇,朋至斯孚。
大臣門下无私交,初六以柔際剛,可倚四,不可倚初,故解之。而真朋自來,共奏開國之治也。
象曰:解而拇,未當位也。
我以失位不正而應初,故初得附之為拇,聖人所以責大臣者嚴矣。
六五,君子維有解,吉,有孚于小人。
小人難去,人君往往外疏而中親,即此為喪邦之本,故非决斷直捷不可。君子有解,以小人之退為驗也。
象曰:君子有解,小人退也。
特患君子不解耳。君子有解,小人豈有不退者哉?
上六,公用射隼于高墉之上,獲之,无不利。
三據高位以害人,隼象也。上六藏器待時,一發而功成。
象曰:公用射隼,以解悖也。
小人亂邦,名之曰悖,著其當解之罪也。悖解乃真大順。
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