中孚。豚鱼吉。利涉大川,利贞。
彖曰:中孚,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。“豚鱼吉”,信及豚鱼也;“利涉大川”,乘木舟处也。中孚以利贞,乃应乎天也。
象曰:泽上有风,中孚,君子以议狱缓死。
中孚,上巽施之,下悦承之,其中必有感化而出焉者。盖孚者覆乳之象,有必生之理,信且正,天之道也。
初九,虞吉,有他不燕。
象曰:“初九虞吉”,志未变也。
为信之始,其信未孚,而志应在四,进有二三,刚柔之间,非以礼自防,使为众所信,取悔之道也。故必防其萌,使志不乱,孚交如则威如乃吉。
九二,鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。
象曰:“其子和之”,中心愿也。
居中体巽,无所私系,德必有邻,物愿所归,位以德致,为五所任,故曰“与尔靡之”。靡,偃也,顺从之也。
六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。
象曰:“或鼓或罢”,位不当也。
处非所安,物之所恶,刚而乘之,柔不相比,进退之际,惟敌是求,不恒其德,莫非己致。一作惟敌是得,故求之云云。
六四,月几望,马匹亡,无咎。
象曰:“马匹亡”,绝类上也。
诚以接物,体巽居柔,阴德之盛美者也。阴德盛美,物所愿交,故必一其所应,绝类于上,使阴不疑阳,如月近望而不过于盈,可以无咎。一作免咎。
九五,有孚挛如,无咎。
象曰:“有孚挛如”,位正当也。
处乎盛位而信不交物,未免于咎也。
上九,翰音登于天,贞凶。
象曰:“翰音登于天”,何可长也!
处信之极,好居物上,信而无实,穷上必凶。一云:将变而为小过也。
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