䷹【兑下兑上】

兌：亨，利貞。

一隂進乎二陽之上，喜之見乎外者也。人君以恩澤說天下，情意欣洽，然必出乎天理人情之正，罔拂百姓以從己之欲，罔違道以干百姓之譽，乃為利耳。

彖曰：兑，說也。

兑，无言之說也。亨，道也。

剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大民勸矣哉！

何又云貞？卦體柔和外見，而本之剛中，誠心以出，即此是正，為天命人心與我同然者。忘勞忘死，真情之鼓舞自如是耳。不正則不大，說之大既通，天人民安有不勸者哉？

象曰：麗澤，兑；君子以朋友講習。

兩澤互相滋益，故講而且習，則心理相涵，而真說在我。

初九，和兑，吉。

以陽爻居說體而處最下，又无係應，和而不流者也。

象曰：和兑之吉，行未疑也。

有未發之中，自有中節之和。以此而行，有何凝滯？

九二，孚兑，吉，悔亡。

二處大臣之位，當說之時，天下視其所說以為趨向者也。苟非孚信出于剛中，鮮有不為六三所惑者。

象曰：孚兑之吉，信志也。

初未涉世，預防其行；二已涉世，惟求信志。說以利貞，固在中不在外哉！

六三，來兑，凶。

為兑之主，上无所應，來就二陽以求說，二陽豈受其媚乎？

象曰：來兑之凶，位不當也。

隂柔不中正，違利貞之戒者也。

九四，商兑未寧，介疾有喜。

以陽剛之才，處近君之位，是詔王以八柄馭羣臣者也。所以奔走服役于其下而求說于我者，无所不至，況三與之親比乎！故商度所說，未能有定。然質本陽剛，故能介然守正而嫉惡柔邪也。

象曰：九四之喜，有慶也。

不近小人，則澤及天下。

九五，孚于剥，有厲。

五本陽剛中正，順乎天而應乎人者。然當說之時，密近上六。上六隂柔，為說之主，處說之極，妄說剥陽，竟爾孚之，厲從中伏，可不戒乎？

象曰：孚于剥，位正當也。

履五太剛，故曰夬。兑五近柔，故曰剥。皆傷于所恃者也。

上六，引兑。

隂居說極，引下二陽相與為說，豈能必其從乎？

象曰：上六引兑，未光也。

蹤跡詭秘，故能誘人于不及知也。