䷧【坎下震上】

解：利西南；无所往，其來復吉；有攸往，夙吉。

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解利西南，往得衆也。其來復吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲拆，解之時大矣哉！

反乎蹇則解矣。上震下坎，險而能動，動而遂免于險，所以解也。故蹇利西南，而解亦利西南。解之利西南者，以乾剛往上居四，則坤衆以得也。【震本坤體，說卦坤為衆，萬物皆致養焉】。夫解之出險，惟在二四兩剛，故以反易言之。蹇卦五陽往上得中，今居下卦亦中也，是无所往而來復得中，中能濟難吉矣。蹇卦三陽在下，今有所往而居上卦之初，則往而有功。【得衆則有功】又夙而吉矣。【夙，早也。四居上卦之初，故為夙】。且以反易言之為蹇，而以重易言之則為屯。屯則天地始交，雲鬱雷上，草木句曲。解則天地發舒，雨潤雷下，坎通震蕃，而百果草木皆甲拆矣。【甲，孚也。拆，分裂也】。隂陽流行，萬物怒生，解之時何其大哉！

象曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。

天將布澤，隂陽氣結，雷雨一作，則解矣。赦過宥罪，亦君子所以解民難也。宥，寛也。【文中子曰：无赦之國，其刑必平而易言。赦過者，言人過誤當赦者赦之，非發令遍赦也】。

初六：无咎。象曰：剛柔之際，義无咎也。

四剛得衆者也，初六以柔而與四剛應，則剛柔際矣，義又何咎？

九二：田獲三狐，得黄矢，貞吉。象曰：九二貞吉，得中道也。

九二、九四皆剛也，而九二剛得中道則正。能解難者，坎為狐，六三在三位，三狐也。【小人之象】。二在地上，可以于田，此而獲之，而且得黄矢焉，是獲禽而武備益修矣。【虞氏曰：互離為黄矢，又爻變坤，坤中黄色】，其貞吉為何如者？中即正也。

六三，負且乘，致寇至，貞吝。象曰：負且乘，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也。

六三體剛非二，而應剛非初，才柔質陋，上承九四，若以背負之者然，是荷薪肩餱之小人耳。而今且下乘九二之車，【坎，為車】，儼然擁蓋策，肥甚自得也。夫乘者，君子之器，而以此瑣瑣者據之，即出正命，亦可醜也。可醜則人醜之，醜之則思奪之，寇之至也无日矣。【坎，為寇】離，兵交作，將以誰咎？

九四：解而拇，朋至斯孚。象曰：解而拇，未當位也。

三之不宜乘而宜負也，任拇之人也。乃以九四觀之，震為足，而三在足前，儼若拇然。【王註】，故為九四計。亦惟解去爾【而即爾也】。拇則初六相應之朋至，斯有坎孚之美耳。【坎為孚】。盖九四以陽居隂，而與三比位，未得當，故必斥去私人，而後能往得衆，往有功也。

六五：君子維有解，吉。有孚于小人。象曰：君子有解，小人退也。

卦之二陽，君子也。六五與二相應，與四相比，爻變為巽，巽為繩，其于君子如縶如維，以云解難，誠有解也。至于三之負，上之隼，為小人者亦且畏戎與射，曉然知解時之不可以儌倖也，而退而相孚矣，解之至也。

上六，公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。象曰：公用射隼，以解悖也。

然小人解之則有孚，縱之則終悖，不可不知也。上六變離為飛鳥，外圍中空，而在上為高墉，是隼在高墉之上也。隼鷙害物，高墉有憑，不射之悖何由解？【悖，逆也】。六五居尊位，即公也。必用君子，以坎弓離矢射上而獲之矣。獲之則悖，解何所不利？觀卦象則雷雨作，解得衆物生；觀爻象則拇必解，隼必射，而後小人可孚。初六、九四、九二、六五，相孚相維，以有功焉。蓋小人不去，君子徒勞，雷霆四擊，乃布甘雨，解之道也。