䷴漸:䷴時來泰
【原文】漸,女歸吉,利貞。
【原文】彖曰:漸之進也,女歸吉也。進得位,往有功也,進以正,可以正邦也。其位剛得中也。止而巽,動不窮也。
泰否,乾坤之中也。乾坤始冬夏,泰否始春秋。以四時言,春為燠之始,秋為寒之始,寒不遽寒,燠不遽燠,有漸焉。聖人獨于隂生著其義,曰非一朝一夕之故,其所由來者漸,蓋惡其馴致也。泰歷十有八變而為否,聖人名否前一卦曰漸,原其所由來也,謹始慎微之意深哉!彖曰:女歸吉,隂道方長,惟女歸乃吉耳。利貞,非言女歸宜貞也。泰變至此,元亨之德已亡,所恃者一陽在内卦之上,僅存幾希耳。若并此无之,其悔可勝言哉!泰變之始曰歸妹,泰變之終曰女歸,兌歸而女事終,巽歸而女事始,隂陽消長之幾可畏也。夫陽喜其進,兹乃漸之進也,女歸之吉也。卦上巽下艮,長女少男,隂陽非耦,義无所歸,天地將不交而成否矣。三下之初,則長女有歸,風雷之益也。上來居初,則中女有歸,水火之濟也。四往之上,則少女有歸,澤山之咸也。皆吉象也。而自否之泰最吉者,莫如既濟。再以卦義推之,陽于此時猶可為也,進得位則往有功,進以正則可正邦。今觀陽進至五,剛而得中,雖不得其時,尚得其位也。陽之性健,動而好進,必至上窮,如卦德之止乎内而巽乎外,則動而无動,可以有功,可以正邦,庶不至窮而否乎?
【原文】象曰:山上有木,漸,君子以居賢德善俗。
德不居則亡,俗不善則壞,皆否之漸也。艮以居之,巽以善之,所以防其漸乎!
【原文】初六:鴻漸于干,小子厲,有言,无咎。
【原文】象曰:小子之厲,義无咎也。
鴻,隨陽之鳥。三陽在内則北,三陽在外則南,應春秋之候者也。艮山在北,巽風在南,為鴻背山,乘風而南,秋之時也,故六爻皆取象于鴻。干,水涯中,互未濟,初在坎下,故稱干。小子,艮也。鳥來就陽,隂氣浸長,内卦一陽當下二隂之衝,其危甚矣。長女少男,義不可歸,惟二五正應婚媾,有言則初上交,而得女歸之吉,故象傳曰義无咎也。
【原文】六二:鴻漸于磐,飲食衎衎,吉。
【原文】象曰:飲食衎衎,不素飽也。
六二居中得正,上應九五。六爻惟此隂陽相應,具坎離交濟之體。坎為酒食,二下應之,安貞以待其時,不為躁進,故有衎衎之吉。不素飽,言其上助九五也。時雖未至,而濟坎之功已裕,豈无事而飲食者哉?
○艮為石,二中正,故為磐。
【原文】九三:鴻漸于陸,夫征不復,婦孕不育,凶,利禦寇。
【原文】象曰:夫征不復,離群醜也;婦孕不育,失其道也;利用禦寇,順相保也。
卦取女歸,以長女歸少男,豈咸恒之正配,坎離之交濟乎?凉風至,寒蟬鳴,非氷泮桃夭之時,而有女如姝,不由媒妁,匪婚媾,乃寇耳。初為四夫,已征而不復,三非其良也。上為三婦,乃孕而不育,四非其耦也。若以近比而聽其歸,其凶甚矣。三有陽剛艮止之德,能扃其門闕,塞其徑路,拒而不納,庶兔延寇之凶,而有永貞之利乎?上爻隂虛變陽實,孕而不育象也。利禦寇,即彖之利貞,不禦則不貞而否成矣。象傳明之曰:離羣醜。三陽在下,已去其二,止存少男,四无應也。失其道,上爻變陽生育,道失也。順相保,以少取長,又非正應私比,苟合非順,以相保之道禦之,則順守其常,而三四各保其貞節矣。
○高平曰陸,艮體象之。
【原文】六四:鴻漸于木,或得其桷,无咎。
【原文】象曰:或得其桷,順以巽也。
桷,屋。椽,木。椽附于梁,猶隂之附陽,是亦坎之株木也。六四巽木,下體在艮之上,俯而不仰。艮為門闕,四在其上,有桷之象。泰之坤爻,惟此未離本位,故為由順成巽,而得无咎。
【原文】九五:鴻漸于陵,婦三歲不孕,終莫之勝,吉。
【原文】象曰:終莫之勝,吉,得所願也。
九五自二上往,正彖所謂剛中得位者。二為其婦,因中互未濟,水火不交,坎離未成,故有三歲不孕之象。然一卦六爻,惟二五隂陽相應,非初四二隂可比,故終得所願而吉。居艮山之上,故曰陵。下卦艮自丙至已,離體始成,故為三歲。
【原文】上九:鴻漸于陸,其羽可用為儀,吉。
【原文】象曰:其羽可用為儀,吉,不可亂也。
上本在初,征而漸陸,窮上反下,行將復初。鴻飛冥冥,弋者何慕?非隨陽之翼,乃來儀之羽也。巽齊離見,用著文明,虞廷可舞,岐山可鳴,何吉如之?
象傳曰:不可亂,明其隱見之以時耳。徒羨羽之可儀,而不知鴻之已變,所謂蜚鴻已翔乎寥廓,羅者猶視乎藪澤也。
○上九之初為離,離為朱鳥,故羽用為儀。既濟之象,女歸之吉也。
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