明夷：利艱貞。

彖曰：明入地中，明夷。内文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。利艱貞，晦其明也。内難而能正其志，箕子以之。

内文明，外柔順，明夷也，文王以之。以即六十四象之以，文王以之。蒙大難也。艱貞者，内難而正其志也。以艱而晦其明，以貞而明不息也。

象曰：明入地中，明夷；君子以蒞衆，用晦而明。

晦而明，明不露也，如在地中者然。

初九，明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

象曰：君子于行，義不食也。

于飛垂翼，不為所容，決矣。君子見其幾微而行，雖至三日不食，不顧也；雖至所往，主人有言，不顧也。義之剛果明決如此。

六二，明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

象曰：六二之吉，順以則也。

六二柔順中正，克盡臣則，故雖夷于左股，而用拯馬壯，其吉可知。

九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾，貞。

象曰：南狩之志，乃有得也。

九三正當暗主，故南狩而得之。觀孟津遲回而不可疾，貞見矣。

六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。

象曰：入于左腹，獲心意也。

入于左腹，獲明夷之心者，窺見至隱而後去之也。

六五，箕子之明夷，利貞。

象曰：箕子之貞，明不可息也。

五之利貞者，如箕子之晦其明，而後為不失其貞也。

上六，不明晦，初登于天，後入于地。

象曰：初登于天，照四國也；後入于地，失則也。

上六失其則而其明息矣，然後入于地者，即初登于天者也。明之夷，蓋自夷之。