損，有孚，无吉，无咎可貞，利有攸往。

【集解】先儒云：言既吉而无咎則可以為正。莊氏曰：若行損有咎，則須補過，以正其失，今行損用信，則是无咎可正，故云无咎可貞。［并疏］

曷之用？二簋可用享。

［釋文］簋，蜀才作軌。享，香兩反，蜀才許庚反。

【集解】鄭康成曰：四以簋進黍稷於神也，初與二直其四與五承上，故用二簋。四，巽爻也，巽為木。五，離爻也，離為日。日體圓，木器而圓，簋象也。［考工記疏］

《彖》曰：損，損下益上，其道上行。

損而有孚，元吉，无咎。可貞。利有攸往。曷之用？二簋可用享。二簋應有時。

［釋文］應，師如字，舊應對之應。

損剛益柔有時。損益盈虛，與時偕行。

《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。

［釋文］徵，劉作懲，蜀才作澄。窒，珍栗反，徐得悉反，鄭劉作懫。懫，止也。孟作侄，陸作脊。欲，孟作浴。

【集解】鄭康成曰：徵猶清也。劉氏曰：懲，清也。［并釋文］

初九

初九：已事遄往，无咎，酌損之。

［釋文］已，本亦作以，虞作祀。遄，荀作顓。［按］《說文》引作吕。

《象》曰：已事遄往，尚合志也。

九二

九二：利貞，征凶，弗損益之。

《象》曰：九二利貞，中以為志也。

六三

六三：三人行，則損一人。一人行，則得其友。

《象》曰：一人行，三則疑也。

六四

六四：損其疾，使遄有喜，无咎。

《象》曰：損其疾，亦可喜也。

六五

六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

【集解】馬融鄭康成曰：十朋之龜者，一曰神龜，二曰靈龜，三曰攝龜，四曰寶龜，五曰文龜，六曰筮龜，七曰山龜，八曰澤龜，九曰水龜，十曰火龜。［疏］

《象》曰：六五元吉，自上祐也。

［釋文］祐本亦作佑。

上九

上九：弗損益之，无咎，貞吉。利有攸往，得臣无家。

《象》曰：弗損益之，大得志也。