上六：比之无首，凶。

【玩辞】：开始不亲善，失道凶也。亲比之道，在「元永贞」，在「有孚盈缶」，上六无首，失其贞也，乘刚则无孚，是以凶也。上六终穷，乘阳应阴，失比之时，为王所弃，其道凶也。初爻为趾、为拇、为履、为尾，上爻为首、为顶、为耳、为角，易之通例也。

【观象】：首，开始，取坎之大首，坎得乾之中，乾为道，坎亦为首，指一画代全卦者也。《韩非子·心度》曰：“故治民者，刑胜，治之首也。”坎象大首，主隐伏，兑爻形缺，是「无首」之象也。初五互剥，上六乘之，不宁之方，其来也迟，凶之时也。坎之巽，水风井，未繘井，羸其瓶，凶之道也。比之观，观者，宗庙之所，墟墓之地，凶之位也。

象曰：比之无首，无所终也。

【疏传】：《系辞》曰：“易之为书，原始要终，以为质也。”「比之无首」，始不亲辅，比道旁落，后夫应凶，故无所终也。

【结论】：比卦讲的是君王与诸侯之间的亲比之道。诸侯亲比之道，自下比上，吉于原筮，凶于后夫。初六存其诚，六二守其正，六三吝其位，六四从其贤，上六失其时。君王显比之道，自上比下，吉于正中，贵于取舍。君王继天理物，恩威并施，施恩以泽善良，施威以刑顽夫。《师》之道，施威而王三锡命，济之以宽。《比》之道，施恩而舍逆取顺，经之以严。故《春秋繁露》曰：“所闻天下无二道，故圣人异治而同理也。古今通达，故先贤传其法于后世也。”