上九:由颐,厉吉。利涉大川。
象曰:由颐厉吉,大有庆也。
【玩辞】:颐养之所由,虽危险,犹吉祥。利于济渡险阻。以君臣之义言,上为贤,五为君,君养贤。以上下之位言,阴爻象万民,皆为上九所养。上九又怀厉而自养其德,颐之所由出也。由颐者,利之所在也;丘颐者,位之所在也;拂颐者,道之所失也。上九贤人为六五所尊崇,辅助君上颐养万民,以人臣而任天下,必常怀危厉则吉也,伊尹、周公以之。上九颐道大成,由静而动,大过将承,宜竭其才力,济天下之艰危,成天下之治安,故曰「利涉大川」也。上九刚明贤良,承天之宠,颐养万民,庆赐之大者也。《公刘》诗:“涉渭为乱,取厉取锻,止基乃理。”利涉大川也。“爰众爰有,夹其皇涧。”大有庆赐也。
【注疏】:由,动出,震也。《论语》云:“观其所由。”注:“由,经也,言所经从。”《说文》云:“经,织也。段玉裁注:“织从丝也。古谓横直为衡从。毛诗云‘衡从其亩’是也。韩诗作‘横由其亩’。其说曰东西耕曰横,南北耕曰由,由即从也。”由即经也,即纵也,即动也。厉,危险。《玉篇》云:“厉,危也。”庆,赏赐,震也。 《裳裳者华》诗:“维其有章矣,是以有庆矣。”郑玄笺:“政有礼文法度,是则我有庆赐之荣也。”
【观象】:上九动变,参象见剥,恬淡虚无,清心寡欲,牧心养德也。颐之复,笃实存诚,去其虚妄,养德润身也。牧心以养德,养德以润身,润身以承家,承家以任天下,亦见大学修齐治平之道也。
【总论】:通观颐卦,内三爻皆所以自养口体,妄动其所当止,故皆凶也。外三爻皆所以内养其德、外养其贤,安止其所妄动,故皆吉也。概颐养之道,宜静也,宜定也,宜诚也。初上自养,初养其体而为小,上养其德而为大。四五养人,五养贤而为公,四养亲而为私。二求养于人,苟舍近求远,则征而应凶。三不自养、不养人、不养于人,拂颐而终不可用。此六爻之用事,所以治全体之颐也。
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