需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

需，待也。乾健而遇坎險，則未能上進，需之義也。需以五為成卦之主爻，有孚、光亨、貞吉皆指五。孚，信也。九五與九二同德相信，是為有孚；陽明而光，故亨；固守以正而不妄動，故吉。坎水之險在前，乾以剛健臨之而又能需，則不至乎陷溺，故其象占為利涉大川。

初九

初九：需于郊，利用恒，无咎。

《爾雅》云：邑外謂之郊。郊乃近邑之地也，易以中爻為邑，初上為郊，初近二故言郊。恒，久也。需于郊，雖去坎水遠，亦不宜輕動，故其占為利用恒，然後可以无咎。

九二

九二：需于沙，小有言，終吉。

沙與泥相連，則稍近坎水之險矣。需于此雖小有言語之相侵，然九二剛而得中，不急於進，故亦終吉。

九三

九三：需于泥，致窛至。

泥比沙則逼于坎水之險矣，九三過剛不中，非能需者也，故致窛至。

六四

六四：需于血，出自穴。

血，傷也。三陽自下而進，四當避之，需于此而不避，必見傷矣。六四純乎柔順者也，故能釋位而去，以聽三陽之進，則彼自來，我自出，兩无傷也。穴乃陰虛之地，六四陰爻之虛，故言穴。

九五

九五：需于酒食，貞吉。

酒食者，需客之具，所以待三陽之來也，唯能固守以正而不亂則吉，故曰「需于酒食，貞吉」。五為需主，故以《彖辭》「貞吉」屬之。

上六

上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。

上六需極，故不言需。陰爻之虛，故其象亦為穴，倒轉為訟，則穴在下，故曰「入于穴」。三陽皆進而在上，非己所召，有不速之客三人來之象，《詩》伐木云：「以速諸父」，鄭玄云：「速，召也。」需既極矣，故三客不待召而自來，柔不可以敵剛，寡不可以敵眾，故戒之曰：敬之終吉。