家人，利女貞。

家人，一家之人也。齊家之道，宜先正乎，故曰｢利女貞｣。卦唯六二六四兩柔爻，雖皆以柔德居正，而所謂利女貞者，指六二，故爻辭獨六二曰｢貞吉｣，蓋相發也。

初九

初九：閑有家，悔亡。

閑，防也。家之在下者取難防，初九剛而不中，不能无悔，所以悔亡者，離體而有先見之明，能防閑于有家之始也。

六二

六二：无攸遂，在中饋，貞吉。

遂專也，婦人无專制之義，故曰无攸遂。在閨門之內，唯酒食是議，故曰｢在中饋｣。六二柔順中正，女之正位乎內者也，故其象如此，其占曰貞吉。

九三

九三：家人嗃嗃，悔厲吉，婦子嘻嘻，終吝。

嗃嗃，當依劉向｢熇熇｣。大雅皮詩云：多將熇熇。說文：火熱也。九三以剛居剛，又離之極，太嚴太察，剛明皆不得其中。一家之人，如被火氣熏灼，而焦熬之甚，无乃過乎。三能悔，而其過則雖厲，亦吉，否則婦子嘻嘻，終有羞吝者。以婦指六二，子指初九，九三熇熇于上，則二與初不能不嘻嘻于下也。如詩之噫嘻，禮之嘻，其甚矣，歎懼之辭。

六四

六四：富家，大吉。

六四陰虛，而承乘應皆陽實，是上下內外皆富實，而六四起家而居有之也。四巽體，居得其位，而以巽順之道保有其富，是以大吉。

九五

九五：王假有家，勿恤，吉。

假當依馬融作古雅反，訓大。有家之有，與《書夙夜》｢浚明有家，亮采有邦｣之有同。恤，憂也。王假有家而勿恤，尚大也。其義與豐彖辭王假之勿憂同。何謂尚大？存大體，舉大綱，不屑屑然小節之拘也。王者以天下為家，當以天下為公，蓋不可徇私而惟家之恤也。九五以剛健中正為尊，家人之嚴君也。六二以柔順中正處下，此九五之家相也。九五有如此之家，相則其勿恤而吉也可知矣。

上九

上九：有孚威如，終吉。

上九與九五同德相孚，故曰有孚，以剛居柔，威而不猛，故曰威如。家人之終，乃家道既成之時，平日以誠信待人，家人皆熟見而深信之，又能以端莊臨下，家人皆畏而愛之，身愈脩，家愈齊，是以終吉。