明陳祖念撰

䷞咸

咸，交感也。為卦艮下兌上，山澤之氣交相感，咸之象也。夫天下所以不通，無感耳，故咸有亨道。然感不以正，悉邪也，故利貞。婚姻之禮，男感而女應，道之正也。咸而能貞，取女則吉。

夫咸雖主感，亦視所居何如耳。居上而不感，狹也；居下而欲感，躁也。皆不可以得亨，亦不可謂之貞矣。初六以陰居下，拇之象也。拇而施感，其孰應之？蓋心使身，身使股，股使腓，腓使拇，勢之順也。拇豈可以感乎？傳曰志在外，言其志馳於外，欲以感人，不能安其内耳。六二稍進而上，腓之象也。腓之所隨者股，欲以感人，不免於凶。惟居而不動，以俟人之我感，有感而應，吉之道也。傳曰雖凶居吉，順不害也，蓋腓而思感則逆，逆則害，腓而安居則順，一身之勢又何害乎？无害故亨。九三又進而上，股之象也。股之動静惟視乎腓，而腓之動静又隨乎股，故股者腓之所隨。九三剛躁，居止之極，欲變而動，故有咸股之象。股不可以咸，惟静攝其腓則可。若往而感人，人不之應，可羞吝矣。傳曰亦不處也，亦【讀】，承二而言。所執，下也，謂二在我之下，我則能執之。若在我之上者，其動止豈由我乎？以此觀之，下三爻皆宜受人之感，而不可以妄感矣。

夫拇腓股不可以感，居上而可以感者，心也。人皆有心，以心感心，機為至通；以公心感公心，神為至速。公而無容心則正，私而有容心則不正。正則天下丕應，不正則私交是依。傳曰未感害，謂無感之害也；曰未光大，謂有心之隘也。九五居脢之處，脢，背肉也。脢無所知，寧有感乎？曰咸其脢，不感也。人於斯世，不能無與，不感則無與。爻以无咎无譽與之，傳以不周不徧惜之。上六居卦之上，口輔之象也。人身惟心為能感，惟口為能宣其感。上當咸輔之處，未能默而無言也，不免有頰舌之勞矣。傳曰：膝，口說也。滕，口說，非鄙之。項平甫曰：事有當用口說之時，凡訓誥誓命，皆口說也。蓋心感而正，則口說皆正；心感而不正，則口說皆不正，有所本矣。

柔上剛下，以艮陽兌陰言。柔上剛下，陰陽之氣相感，亨也。止而說，發乎性情，止乎禮義，貞也。男下女，取女吉也。澤上於山，以山之虛。今山頂之水日流不絶，以氣自下升也。山之虚也，故虚能受人矣。虛者心之體，以此受人，以此感人，則天地聖人矣。

二互巽為進退，三互巽之中，兌有輔頰之義。或曰：初與四應，拇與心皆在前；二與五應，腓與脢皆在後；三與上應，股與輔皆在旁。此一身之取象也。