【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦（艮下乾上）－（宋）張浚撰《紫巖易傳•卷四》

䷠【艮下乾上】

遯：亨，小利貞。

彖曰：遯亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！

遯者何？聖賢屈伸翕張之道，不必處山林為遯。遯有亨之道，小利貞，聖人之戒也。陽大隂小，隂生而二不戒，斯否若是，不特不利於其身，且將不利於天下國家。故遯小之所利在貞，聖人拳拳致戒於小人遷善也。小人一日而遷乎善，則君子之道未至剥喪，而生民畢被其惠，天下庶幾夫不入於否，聖人烏得不與之㦲？遯亨，遯而亨也。二隂浸長，不可不遯，先事遠否，明哲之為遯，胡為而亨？君子為天下晦迹以全其道，而待時以有為於後，道固亨矣。然則君子之於遯，不以時之不可為而遂不為，亦隂扶而默救之，要求所以全吾之道焉。剛當位而應，與時行也，謂五五下應二二，五以中正之德相與，身雖在遯，志不忘天下。五之爻辭曰正志，二之爻辭曰固志，言不以時遯易志也。且二五方至誠協應，上順乎天，將以止遯於天下，其行則又因時遯，何往而不亨㦲？小利貞，浸而長也。隂勢方盛，不可不及時而歸諸正，不正則凶。遯之時義大，非知幾者莫能辨之也。

象曰：天下有山，遯；君子以遠小人，不惡而嚴。

健者止外為遯，君子可止則止。君子之止，不絶小人。夫小人絶則怨，親則累，惟厥中。不惡以衛道，嚴以守道，君子中也。不惡若天之無不容，嚴若山之靜而止。且小人在内，有侵陵之勢，是不可不止也。

初六：遯尾，厲。勿用有攸往。象曰：遯尾之厲，不往何災也？

在下為尾，四陽已遯，君子去矣。初以柔位艮止下，難乎！居遯者曰：遯尾，厲。夫隂生道窮，進必違天，進斯否焉。士君子當此時，守其志，樂其職，可也，安用往？詩曰：君子陶陶，左執翿，右招我由敖，其樂只且！勿用有攸往也。不往則不否，何災之有？

六二：執之用黄牛之革，莫之勝說。象曰：執用黃牛，固志也。

六二不言遯，六二遯於道，非遯於時，且志專應五，故不言遯。黄，中也；牛，順也；革，固也。二執中順之德，時雖浸否，已一意嘉遯，主莫撓莫奪，處遯而能决所從向，可謂君子哉！坤中為黃牛，陽外為革，互兌為莫之勝說。噫！二其太公望、散宜生之儔與？

九三，係遯，有疾厲，畜臣妾吉。象曰：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。

小人浸長一大，正之甚難，姑容說之，使不為吾道，深害君子之仁，故吉。下比二隂為係，隂承之，不安其上，為疾厲。二隂為臣妾，處遯九三位，尤難哉！二隂方用事，係之為吾道累。凡學為君子而處此，其去决矣。聖人迺發畜臣妾，吉象。畜斯順，順斯從，蓋庶幾乎小人之革心從化也。聖人以天下為心，不以身為心，拯溺救焚，不肯但已，其訓甚大也。九三有乾剛德，而位不中正，故先疾厲而後獲吉云。在剥貫魚，為君道之利；在遯畜臣妾，為臣道之吉。易道通變，聖人用易亦通變，未可與權，不足言易也。然臣妾之畜，可小事而已。蓋小人雖退聽，終不可與大有為於時，彼其包藏之心，方進而未艾故也。

九四：好遯，君子吉，小人否。象曰：君子好遯，小人否也。

好遯非君子本心，不得已也。遯而亨，故吉。伊尹去桀，微子去紂，懼夫一木不足支大厦，而正道將墜，不可不去也。苟不度時變，必欲引朋合類，僥倖萬一，是誠小人所為，恐適足以產禍召亂於後日。曰小人否，聖人之訓微矣。夫隂進而二，其勢方盛，四位近君，下應於初，知時之不可為，捨好從遯，剛健以斷，不牽私交，君子之勇也。互兌為好。

九五，嘉遯，貞吉。象曰：嘉遯貞吉，以正志也。

聖賢美利之心，湯居亳，文王居岐，嘉遯也。乾中為嘉志，在利天下而不在己私為正志。若人君履大位，不可言遯。嘉遯正志，湯在亳，文王在岐是也。

上九：肥遯，无不利。象曰：肥遯，无不利，无所疑也。

時苟窮矣，退而養德，奚嫌？上當天心，復何疑於已也？且羣賢俱遯，我又何疑？孔子歸魯，孟子出晝，盛德令聞，千世不泯。若漢留侯願從赤松遊，誠恐平、勃、絳、灌輩未知其心，肥遯之次也。楊子曰：至蠡策種而遯肥矣哉，蠡又其次焉。夫有上九德，當上九時，遯斯肥。苟无其德而遯，遯宜也，何肥之為？陽在外為肥，乾剛為无所疑所利，在道曰无不利。