井卦說
坎與乾、坤、震、艮、巽、離、兑交而成七卦,反對而成十四卦,坎又自重而為一卦。然坎上之卦凡八,惟比取五隂之附一陽,既濟取水火之相交為義,其餘震遇坎則為屯,乾遇坎則為需,艮遇坎則為蹇,兑遇坎則為節,坎遇坎則為習坎,皆取遇險之義。至于巽遇坎,乃獨以為井,何也?井亦坎䧟之義也,以巽入而在坎䧟之下,其隂柔不足以濟險也。故聖人不言險,而特取巽水上水之象,以明巽之亦可以出險而濟物也。孔子于屯曰動乎險中,大亨貞,于需曰剛健而不䧟,于蹇曰見險而能止,于節曰說以行險,于坎曰行險而不失其信,皆示人以處險之道也。于井雖不言險,而曰巽乎水而上水,井,是亦出險之意也。卦既以巽能出險為義,而井又以上出為用,此井之六爻所以惡下而欲上,其次第皆可得而言也。初六以隂柔居巽之下,而无上應,入而不能出者也,故有井泥不食,舊井无禽之象。九二居巽无應,而比于初,趨下而不能上者也,故有井谷射鮒,甕敝漏之象。九三陽剛得位而在巽之上,又有上六之正應,故雖井渫不食而可以汲,能求王明則受福矣。至于六四隂柔,雖不能濟物,然出乎下卦之上而又柔得位,故如井之甃,能自脩而可以待用。九五陽剛中正,雖未出坎而為坎之主,所謂天一生水者也,其兼濟萬物實本乎此,故如井冽寒泉之可食,而象有中正之辭。上六居坎之上,又在一卦之上,水已上井而可濟物之象,故曰井收勿幕,言汲取之不可覆幕也。雖然上六言井收勿幕,而繼之以有孚元吉,則又何也?天一生水而為坎,坎陽卦也,故井之六爻每于陽爻則言水,如九二射鮒、九三之可汲、九五之寒泉,皆以水為言也。初六在下而乃曰井泥,六四雖當位而第曰井甃,皆言井而不及水,則以其二爻皆隂也。上六雖亦隂爻,而下與九三為應,陽實有孚而應在于上也。水之上出,莫此為吉,此所以為元吉,而孔子以為井道之大成也。嗚呼!知有孚之辭為九三而言,然後可以論井養不窮之理矣。
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本文内容是作者[清]李塨撰《周易传注》中对《地天泰卦》的详细解释,卦辞:泰,小往大来,吉亨,彖曰:泰,小往大来,吉亨,则是天地交,而万物通也,上下交,而其志同也...
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泽雷随卦 地位:少阴|人位:少阳|天位:少阳|错卦:山风蛊|综卦:山风蛊|交互卦:风山渐。隨,元亨利貞,无咎。 《彖》曰:隨,剛來而下柔,動而說,隨。大亨貞无咎...
本文内容是作者[清]包仪撰《易原就正》中对《火天大有》的详细解释,卦辞:大有,元亨,彖曰:大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有,其德刚健而文明,应乎天而时行,...
易经火风鼎卦的“初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。”爻的详细解释。
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【颐】初九 舍⑴尔⑵灵⑶龟⑷,观我朵颐⑸,凶。 【译】初九 放下你手中使人喜欢的酒杯,看我进餐,不吉利。 注释:⑴“舍”舍弃,放下。汉张衡《东京赋》:“今舍纯懿...
易经泽山咸卦的“咸:亨,利贞,取女吉。”爻的详细解释。
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易经坎为水卦的“六四:樽酒簋贰,用缶,纳约自牖,终无咎。”爻的详细解释。