【周易上经】第23卦-剥卦䷖山地剥卦（坤下艮上）－（宋）趙以夫撰《易通•卷三》

䷖【坤下艮上】

剥。不利有攸往。彖曰：剥，剥也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虚，天行也。

剥自乾來，以柔長之卦言之，主當在五。然卦五隂而一陽，則一陽為之主矣，故剥以上為主也。乾，純剛也。柔之變，剛從下而上，姤、遯、否、觀皆然。至五隂則陽剛將盡，故卦以剥名也。一剛在五柔之上，譬朝多小人，而一君子尚居高位，挽囘世變，猶庶幾焉。若輕於引去，則通國皆小人，國非其國矣，故曰不利有攸往。小人，長也。下坤，順也。小人之進，其勢為順。上艮，止也。君子屹然不動，以止其進，故曰順而止之，觀象也。然剥之極，必至純隂，一君子安能止衆小人之進？聖人惓惓於君子，所以為世道計也。陽為盈，變則虛矣。消於剥之上，息於復之下，天道運行，終則有始。君子尚其變，夫豈終窮於剥哉？

象曰：山附於地，剥；上以厚下安宅。

山在地上，何取乎剥？高山其頹，下附於地，乃有剥象。君居民上，損己以益民，下既厚則上安其居矣。厚下，坤也；安宅，艮也。艮為門闕，有宅之象。

初六，剥牀以足，蔑貞凶。象曰：剥牀以足，以滅下也。

牀，巽木也。此卦无巽體，而初、二、四、三爻皆以牀言者，卦本乾體，隂剥於下，而巽體已具，故為牀也。牀者，安居之位。牀既剥，則當藉之以足。足，剛物也。今乃不能蔑也，是守正不變而凶矣。以滅下者，言无足也。若用為頤，則吉矣。

六二，剥牀以辨，蔑貞凶。象曰：剥牀以辨，未有與也。

辨，牀簀也。牀既剥，則當藉之以辨。辨，剛物也，今乃不能蔑也。守正而凶，與初同義。未有與者，上无應也。若用為蒙，則吉矣。

六三：剥之，无咎。象曰：剥之无咎，失上下也。

剥自乾來，以柔變剛，自下而上，故諸爻皆具巽體。巽為牀，初、二、四皆言剥牀，而三獨不言牀，何也？盖三剥則下體為坤，於卦為否，上下不交，則无牀之象矣。剥而至此，又復誰咎？故象但以失上下言之。

六四：剥牀以膚，凶。象曰：剥牀以膚，切近災也。

初在牀之下，下剥則藉之以足；二在牀之中，中剥則藉之以辨；四在牀之上，上既剥矣，顧以膚就之不凶，何待四用而剛切近乎？五君弱臣強，災及其身矣。晉九四鼫鼠，此爻之變也。

六五：貫魚，以宫人寵，无不利。象曰：以宫人寵，終无尤也。

五用而剛，於卦為觀，中正以觀天下，止終變為柔以從之。魚，隂物也。宫人，隂類也。五以一剛居五柔之中，有貫魚之象。君位得當，群隂順從，以便嬖使令之道待之，而不使與乎威福之柄，以宫人寵也。五既為剛，上復為柔，君剛臣柔，兩盡其道，无所不利，何尤之有？若上剛不變，則為比之，後夫凶矣。

上九：碩果不食，君子得輿，小人剥廬。象曰：君子得輿，民所載也；小人剥廬，終不可用也。

乾為木果，艮之陽即乾之陽也。果之碩大者，不食則猶在木杪。一陽在上之巽，生生之意已寓於其中。君子以一陽居羣隂之上為得輿。坤為輿，自五而下皆坤體也，故曰民所載也。艮為門闕，廬之象也。若用而柔，變陽為隂，則廬為小人剥矣，豈安宅之道邪？是以終不可用也。