欽定四庫全書|易通卷五*,宋*趙以夫*撰
䷪【乾下兑上】
夬:揚于王庭,孚號有厲。告自邑,不利即戎,利有攸往。彖曰:夬,決也,剛決柔也。健而說,決而和。揚于王庭,柔乘五剛也。孚號有厲,其危乃光也。告自邑,不利即戎,所尚乃窮也。利有攸往,剛長乃終也。
夬自坤來,以剛長之卦言之,主當在五。然卦五陽而一隂,則一隂為之主矣,故夬以上為主也。坤,純隂也。剛之決柔,從下而上,復、臨、泰、大壮皆然。至五陽則隂柔將盡,故卦以夬言也。乾健而兌說,明決之道必以和為貴也。五,王庭也。朝多君子,一小人揚揚然于其上,柔乘五剛也。孚號者,上孚五之號令也。有厲者,懷危懼之心也。一隂在上,是小人而居高位,能從君之令以知戒,乃可化為君子之光矣。告自邑者,上自告其邑曰:衆剛之來,勢莫能禦,若不退聼,是與之戰,所尚必窮,何利之有?兌為口,有告之象;為刑殺,有戎之象。利有攸往者,隂利於往也。隂往則陽來,必盡變為純乾,則剛長乃終也。聖人於夬言利有攸往,蓋欲其為純陽;於剥言不利有攸往,蓋不欲其為純隂,扶陽抑隂之意也。
象曰:澤上於天,夬。君子以施禄及下,居德則忌。
澤之氣上於天,有必決之勢。君子在上,天位天禄與賢者共,所謂我有好爵,吾與爾靡之也。若自居其德而人不蒙其施,此為人上者所忌也。澤之下流有施禄象,澤之上壅有居德象,故聖人勸且戒之。
初九,壮于前趾,往不勝為咎。象曰:不勝而往,咎也。
趾耦而在下,初以剛居之,壮于前趾也。若用而柔,於卦為大過,則剛往矣。雖與四應,然本弱居下,何能勝任?所以為咎。故大過之彖曰利有攸往,欲變為夬也。
九二,惕號,莫夜有戎,勿恤。象曰:有戎勿恤,得中道也。
二以剛居隂,同衆君子以決一小人,而失位无應,未免有憂。用之而柔,憂而能改,惕也。二五相孚,自上告命,號也。兌西方,離在其下,日入于西,莫夜之象。上居兌之極為戎,離為戈兵,有五之應,可以禦之。始既能懼,變而得中,則可勿憂矣。
九三:壮于頄,有凶。君子夬夬,獨行遇雨,若濡,有愠,无咎。象曰:君子夬夬,終无咎也。
頄,面顴也。初為趾,四為臀,三反曰頄,何也?盖上居兌之終,輔頰頄也。壮于頄者,言上當變柔為剛也。有凶者,戒上之不宜守柔也。當夬之時,衆剛同決一柔,君子夬夬也。兌為澤,三獨與上應,行而遇雨也。雖若為雨所濡,然與君子為徒,義形於色,不牽於應,終於決上之柔而去之,於卦為純乾,則三可无咎矣。
九四:臀无膚,其行次且。牽羊悔亡,聞言不信。象曰:其行次且,位不當也。聞言不信,聰不明也。
以六爻象人之身,上為首,初為趾,則三、四為臀。四用而柔,陽為隂所剥,臀无膚也。其行次且者,當夬之時,四之君子方同衆剛以決一柔,豈肯自變為柔?是以足將進而不果也。然居不當位,下復无應,未見其可,故戒之曰:牽羊悔亡。牽羊者,二、三、四互兌為羊。悔亡者,安於為柔而不變也。今乃聞人之言,恬不之信,其不明甚矣。離為言,變耦為奇,則離體失而耳滅矣,聰不明矣。
九五:莧陸夬夬,中行无咎。象曰:中行无咎,中未光也。
莧者馬齒莧,陸者商陸,二物皆生於卑濕之地。澤,草也,指上六而言。五以剛居陽,下同四剛,以決一柔,一柔孤立於上,何能久存?夬之又夬,勢所必去也。若用而柔,是為中行,雖有其應,然變陽為隂,於道未光,居不當位,又將誰咎?五但守其剛,則上終變其柔,於卦為純乾矣。
上六:无號,終有凶。象曰:无號之凶,終不可長也。
彖言孚號者,上信五之號令,變柔為剛也。爻言无號者,上不有五之號令,以柔乘剛也。終於不變,有凶必矣。不可長者,非久必為剛所決也。
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