䷭【巽下坤上】
升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。彖曰:柔以時升,巽而順,剛中而應,是以大亨。用見大人,勿恤,有慶也。南征吉,志行也。
升自臨來,以初為主,未為升時,猶是明夷。明夷以柔居二,文王以之,故利艱貞。升以剛居二,初既為柔以順之,三乃為剛以軋乎二,故初不用而三用,與萃變為比之例同。柔自三而居二,復自二而居初,隂降則陽升,以其時也。内巽外順,以漸而升,升之本體也。二剛得中,有五之應,是以大亨者。三用而柔合群隂,以從乎二,為師之丈人吉,用見大人也。往而得應,何憂之有?坎位北方,坤在其前,南面而征,得行吾志,所以為吉,升之變體也。它卦大人皆指九五,升與困則以二為大人,指在下之君子也。
象曰:地中生木,升。君子以順德,積小以高大。
巽木生於坤地之下,自萌蘖而拱把,自拱把而合抱,升而不已,其勢順也。民之秉彛,好是懿德,率性而行,是之謂順。自細行而累以成高,自小善而積以至大,升之義也。順德,坤地之象。積小以高大,巽木之象。
初六:允升,大吉。象曰:允升,大吉,上合志也。
初用而剛,於卦為泰。上與四孚,其志相信。君子道長,吉孰大焉?
九二:孚乃利用禴,无咎。象曰:九二之孚,有喜也。
當升之時,二與五孚,為三所間,利用禴者,必三用而柔,然後五之誠意可以下通乎二也。君臣相孚,喜又何咎?二居坎中,禴也。萃用四為比,升用三為師,然後二五孚也。故兩卦之二爻,於利用上皆加乃字。
九三:升虚邑。象曰:升虚邑,无所疑也。
三用而柔,於卦為師。隂為虚,坤為邑。二以剛中為師之主,鼓行而前,莫之能禦。升彼虚邑也,同衆隂以從乎二,尚何疑焉?卦辭用見大人,指此爻也。
六四:王用亨于岐山,吉,无咎。象曰:王用亨于岐山,順事也。
兌,西方岐山也。卦本明夷,三五不相應。五,君位,王也。亨而為升,則二變柔為剛,是王用之也。二、三、四互兌,乃有岐山之象。五既得二之應,為四之臣,但當安於為柔,而不敢為剛,以迫乎五,盡臣之道,吉又何咎?事為變,順事者,順其已變而不自變也。此爻不言升,昭文王之心也。
六五:貞吉,升階。象曰:貞吉,升階,大得志也。
五守柔為貞,下應乎二,君臣相孚,有喜而吉。用之而剛,於卦為井。上體本坤,坤為土階也。五以剛居尊,位乎天位,升階之象。大得志者,五既為剛,四以柔輔之,得行其志於天下也。
上六:冥升,利于不息之貞。象曰:冥升在上,消不富也。
陽進為升,以隂居上,冥升也。消不富者,隂不為陽也。不息者,消也。守柔為貞,當位有應,何利如之?
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