【玩辞】：咬合皮肤，淹没鼻子，无咎。肤者，柔软无骨，噬之易，犹治之简也。以柔乘刚，狱虽易治之，亦不免于灭鼻之伤，故曰「噬肤灭鼻」。六二中正，柔顺乘刚，宽严相济，其治刑之易，当如颐之噬肤，而人服矣。上无应系，情必大公，刑必当罪，故得「无咎」也。胡炳文曰：“噬而言肤腊胏肉者，取颐中有物之象也。各爻虽取所噬之难易而言，然因各爻自有此象，故其所噬者因而为之象耳。六二柔而中正，故所治如噬肤之易人，初刚未服，不能无伤，然始虽有伤，终可服也。”

【观象】：肤，坤位。坤体无，曰「噬肤」。鼻，艮象。艮承坎，曰「灭鼻」。鼻者，于面为主，于人为祖，于事为始，灭鼻则有治始之义。敬初九不止其行，罪积恶累，则必至六二而受噬肤灭鼻之刑罚矣。六二「噬肤灭鼻」，以其乘刚故也。是故，噬嗑而归妹，其爻曰「利幽人之贞」，言夫刚不可过，而刑不可深也。噬嗑而贲，明罚敕法，无敢折狱，其用相同，而象相通矣。六二生「噬肤灭鼻」之灾，以初九未能止其行，罪积恶累，心境乖张日深故也。是故，噬嗑之睽，一心、一家、一国，推之万世之治，其事功异而道理同，皆当于未见乖张之时，止其不当之行也。在讼则曰「作事谋始」，圣人敬始之戒深矣。

【疏传】：噬肤灭鼻，用刑之深者，以其乘刚以为器故也。