《序卦》曰：物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也。

崔觐曰：终止虽获敦艮，时行须渐进行，故曰“物不可终止，故受之以渐。渐者，进也”。

(艮下巽上)。渐：女归吉，利贞。

虞翻曰：否三之四。女，谓四。归，嫁也。坤三之四承五，进得位，往有功。反成归妹，兑女归吉。初上失位。故“利贞”，可以正邦也。

《彖》曰：渐之进也。女归吉也。

虞翻曰：三进四，得位。阴阳体正，故“吉”也。

进得位，往有功也。

虞翻曰：功谓五，四进承五，故“往有功”。巽为进也。

进以正，可以正邦也。其位刚得中也。

虞翻曰：谓初已变，为家人。四进已正，而上不正。三动成坤，为邦。上来反三。故“进以正，可以正邦”。其位刚得中，与家人道正同义。三在外体之中，故称“得中”。《乾?文言》曰：中不在人，谓三也。此可谓上变既济定者也。

止而巽，动不穷也。

虞翻曰：止，艮也。三变震为动。上之三据坤。动震成坎，坎为通。故“动不穷”。往来不穷谓之通。

《象》曰：山上有木，渐。君子居贤德善俗。

虞翻曰：君子谓否乾。乾为贤德。坤阴小人柔弱，为俗。乾四之坤为艮，为居。以阳善阴。故“以居贤德善俗也”。

初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。

虞翻曰：鸿，大雁也。离五，鸿。渐，进也。小水从山流下称干。艮为山，为小径。坎水流下山。故“鸿渐于干”也。艮为小子。初失位，故“厉”。变得正。三动受上成震，震为言。故“小子厉，有言，无咎”也。

《象》曰：小子之厉，义无咎也。

虞翻曰：动而得正，故“义无咎也”。

六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，不素饱也。

虞翻曰：艮为山石。坎为聚，聚石称磐。初已之正，体噬嗑食，坎水阳物，并在颐中，故“饮食衎衎”。得正应五，故“吉”。

《象》曰：饮食衎衎，不素饱也。

虞翻曰：素，空也。承三应五，故“不素饱”。

九三：鸿渐于陆，

虞翻曰：高平称陆。谓初已变，坎水为平。三动之坤，故“鸿渐于陆”。

夫征不复，

虞翻曰：谓初已不正。三动成震。震为征、为夫而体复，象坎阳死坤中，坎象不见。故“夫征不复”也。

妇孕不育，凶。

虞翻曰：孕，妊娠也。育，生也。巽为妇，离为孕，三动成坤，离毁失位，故“妇孕不育，凶”。

利用御寇。

虞翻曰：御，当也。坤为用，巽为高，艮为山，离为戈兵甲胄，坎为震寇。自上御下，三动坤顺，坎象不见。故“利用御寇，顺相保”。保，大也。

《象》曰：夫征不复，离群丑也。

虞翻曰：坤三爻为丑，物三称群也。

妇孕不育，失其道也。

虞翻曰：三动离毁，阳陨坤中，故“失其道也”。

利用御寇，顺相保也。

虞翻曰：三动坤顺，坎象不见，故以“顺相保也”。

六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。

虞翻曰：巽为木。桷，椽也。方者谓之桷。巽为交，为长木，艮为小木，坎为脊，离为丽。小木丽长木，巽绳束之，象脊之形，椽桷象也，故“或得其桷”。得位顺五，故“无咎”。四已承五，又顾得三，故“或得其桷”也矣。

《象》曰：或得其桷，顺以巽也。

虞翻曰：坤为顺，以巽顺五。案：四居巽，木爻，阴位正直，桷之象也。自二至五，体有离坎。离为飞鸟而居坎水，鸿之象也。鸿随阳鸟，喻女从夫。卦明渐义，爻皆称焉。

九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，

虞翻曰：陵，丘。妇，谓四也，三动受上时，而四体半艮山，故称“陵”。巽为妇，离为孕，坎为岁，三动离坏，故“妇三岁不孕”。

终莫之胜，吉。

虞翻曰：莫，无。胜，陵也。得正居中，故“莫之胜，吉”。上终变之三，成既济定。坎为心，故《象》曰“得所愿也”。

《象》曰：终莫之胜吉，得所愿也。

虞翻曰：上之三，既济定，故“得所愿也”。

上九：鸿渐于陆，

虞翻曰：陆，谓三也。三坎为平，变而成坤，故称“陆”也。

其羽可用为仪，吉。

虞翻曰：谓三变受成既济，与《家人?彖》同义。上之三得正，离为鸟。故“其羽可用为仪，吉”。三动失位，坤为乱，乾四止坤，《象》曰“不可乱”，《彖》曰“进以正邦”，为此爻发也。三已得位，又变受上权也。孔子曰：可与适道，未可与权，宜可怪焉。

《象》曰：其羽可用为仪吉，不可乱也。

虞翻曰：坤为乱，上来正坤。六爻得位，成既济定，故“不可乱也”。干宝曰：处渐高位，断渐之进。顺艮之言，谨巽之全，履坎之通，据离之耀。妇德既终，母教又明。有德而可受，有仪而可象。故曰“其羽可以为仪，不可乱也。”