《序卦》曰：入而后说之，故受之以兑。兑者，说也。

崔觐曰：巽以申命行事，入于刑者也。入刑而后说之，所谓人忘其劳死也。

(兑下兑上)。兑：亨，利贞。

虞翻曰：大壮五之三也。刚中而柔外，二失正，动应五承三，故“亨利贞”也。

《彖》曰：兑，说也。

虞翻曰：兑口，故说也。

刚中而柔外，说以利贞，

虞翻曰：刚中谓二五，柔外谓三上也。二、三、四利之正，故“说以利贞”也。

是以顺乎天而应乎人。

虞翻曰：大壮乾为天，谓五也。人谓三矣。二变顺五承三，故“顺乎天应乎人”。坤为顺也。

说以先民，民忘其劳；

虞翻曰：谓二、四已变成屯。坎为劳，震喜，兑说，坤为民，坎为心，民心喜说，有顺比象，故“忘其劳”也。

说以犯难，民忘其死，

虞翻曰：体屯，故“难”也。三至上，体大过死。变成屯，民说无疆。故“民忘其死”。坎心为忘，或以坤为死也。

说之大民劝矣哉。

虞翻曰：体比顺象，故劳而不怨。震为喜笑，故人劝也。

《象》曰：丽泽，兑，君子以朋友讲习。

虞翻曰：君子，大壮乾也。阳息见兑，学以聚之，问以辩之。兑二阳同类为朋，伏艮为友，坎为习，震为讲，兑两口对，故“朋友讲习”也。

初九：和兑，吉。

虞翻曰：得位，四变应已，故“和兑，吉”矣。

《象》曰：和兑之吉，行未疑也。

虞翻曰：四变应初，震为行，坎为疑，故“行未疑”。

九三：孚兑，吉，悔亡。

虞翻曰：孚谓五也。四已变，五在坎中，称孚。二动得位，应之，故“孚兑，吉，悔亡”矣。

《象》曰：孚兑之吉，信志也。

虞翻曰：二变应五，谓四已变，坎为志，故“信志也”。

六三：来兑，凶。

虞翻曰：从大壮来，失位，故“来兑，凶”矣。

《象》曰：来兑之凶，位不当也。

案：以阴居阳，故位不当。谄邪求悦，所以必凶。

九四：商兑未宁，介疾有喜。

虞翻曰：巽为近利市三倍，故称“商兑”。变之坎，水性流。震为行。谓二已变，体比象，故“未宁”与比“不宁方来”同义也。坎为疾，故“介疾”。得位承五，故“有喜”。

《象》曰：九四之喜，有庆也。

虞翻曰：阳为庆，谓五也。

九五：孚于剥，有厉。

虞翻曰：孚，谓五也。二四变，体剥象故“孚于剥”。在坎未光，“有厉”也。

《象》曰：孚于剥，位正当也。

案：以阳居尊位，应二比四，孚剥有成，“位不正当也”。

上六：引兑。

虞翻曰：无应乘阳。动而之巽，为绳。艮为手。应在三，三未之正。故“引兑”也。

《象》曰：上六引兑，未光也。

虞翻曰：二四已变而体屯，上三未为离，故“未光也”。