【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)-[元]保巴撰《周易原旨•卷二》

【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)-[元]保巴撰《周易原旨•卷二》

典籍作者:[元]保巴

著作年代:元代

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第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)

【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上上)-(元)保巴撰《周易原旨•卷二》

䷎【艮下坤上】

謙亨【用卦變,剛柔相易自剝來,一陽自上而下,以居三成艮,見山在地下,謙卑之象也。艮一陽在二隂之上,陽不為隂所揜,其道光明者,亨通也】。君子有終【取下卦之終,九三為卦主,所謂謙者,初雖自卑,終則吉矣】。

彖曰:謙,亨。天道下濟而光明,地道卑而上行【剝之上卦上九與下卦六三相易,成地山,謙。天道下濟而光明,下卦六三與上卦上九相易,地道卑而上行也】。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可踰,君子之終也【謂天地、鬼神、人物。但盈滿必致虧損,謙卑必致增益,此聖人成盈勸謙之切者,故終身行之也】。

象曰:地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。

君子體而用之,滿招損,謙受益。自後者人先之,自下者人高之。在尊而能謙,其德益光;在卑而能謙,則人亦莫能踰。惟君子能終之也。

初六,【隂居艮下,柔順者也】。謙謙君子【以卦體言,地中有山;以卦德言,處高而謙卑。故曰裒多益寡,稱物平施,以順行謙,謙而又謙也。當謙之時,處于卑下,君子之象也】。用涉大川,吉【以謙自處,衆皆歸之,雖涉艱險,亦无害也,故吉】。

象曰:謙謙君子,卑以自牧也。

君子體而用之,隂柔之人處於卑微之地,以謙自守,終獲吉矣。

六二:【隂處柔位,謙之正也】。鳴謙【鳴謙。撝謙,當從勞謙之例釋之。勞謙,夫子曰:勞而不伐。謂勞而能謙也。若然,勞而能謙,有若無也;鳴而能謙,辯若訥也;撝而能謙,勇若怯也,故皆吉。又以柔順之德,行中正之道,謙之至也。謙德昭著,聲聞于外,是謂鳴謙】。貞吉【謙而又順,自然得貞正之吉也】。

象曰:鳴謙貞吉,中心得也【六二本應于六五,為其以隂應隂,失其陰陽之理,所以比應于九三。蓋謂中心得者,得九三也,言中其隂陽之常理矣】。

君子體而用之,六二以其中正,既得名譽昭著,更加之以貞固,而謙守其道,則能獲吉而中理,故曰鳴謙。

九三,【陽居艮上,謙之主也】。勞謙【二三四互坎,坎,勞卦也。又内卦艮,艮,止也。知止即謙,故勞而不伐。有功而不德,勞謙也】。君子有終,吉【剛居正位,如山之固,不遷不變,君子有終也。謙道克終,羣下皆歸之,是以吉也】。

象曰:勞謙君子,萬民服也。

君子體而用之,勞而不伐,德博而化,厚之至也。若然,可以修身、尊賢、親親,近者悦而遠者來,故曰萬民服也。

六四:【隂居坤下,處得正也】。无不利,撝謙【上近謙德之君,下乘勲績之臣,至危之地也。以坤順奉上,用巽入讓下,上下皆順。又坤為衆,六四得正,居坤之初,用衆者也。其指撝三軍之衆乎?有可以指撝之權,而能謙不違天則矣,何不利之有?】

象曰:无不利,撝謙,不違則也。

君子體而用之,則意謂象數也者,義理寓焉。且以數而言之,卦例陽大隂小,舉其大而兼其小,故以陽數言之。一即三,三即九,九即一,故曰乾元用九,乃見天則。天則者,即一而九,九而一,无端倪,无終始,循環不已,自強不息,上下相接,指撝之事无不成矣,故曰凡事豫則立,不豫則廢。可見素位前定,必用天則,故曰不違則也。

六五,【柔處尊位,謙德之君也】。不富以其鄰【爻辭與泰六四同,與小畜九五爻反,可見陽實為富,隂虚為貧,故有此象。小畜富以其鄰,九五陽實也;泰不富以其鄰,六五隂虚也,是其証矣】。利用侵伐,无不利【外卦坤,又互坎,以坤衆而遇坎,有侵伐之象。六五以柔處尊,謙亦至矣,而羣隂俱服,惟三倚恃剛強而不服,征不服也。師出有名,无不利矣】。

象曰:利用侵伐,征不服也。君子體而用之,直方大有,不待修習,无不利。蓋言中而已,謙之又過,謙故失節,失節即失中,既失其中,絶无所利也。當以威嚴示之,故曰利用侵伐。

上六,【隂居順極,至柔者也】。鳴謙【處无位之地,過於謙也。蓋君子過謙,聲名發揚于外,若訥而不言,亦謂鳴謙也】。利用行師【謙卦一陽統五隂,師卦亦一陽統五隂。卦例以體也,故稱行師。行師之義,失位而名高,故曰員且乘。致宼至,盜之招也,故曰利用行師】。征邑國【坤為邑國。若謙卑之餘,或有不服,不獲已而用兵者,先當征伐,自國吉,无不利矣】。

象曰:鳴謙,志未得也。可用行師,征邑國也。

君子體而用之,譬如行遠必自邇,譬如登高必自卑。蓋言先齊其家,然後可以平治矣。

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