【周易上经】第16卦-豫卦䷏雷地豫卦(坤下震上)-[元]保巴撰《周易原旨•卷二》

【周易上经】第16卦-豫卦䷏雷地豫卦(坤下震上)-[元]保巴撰《周易原旨•卷二》

典籍作者:[元]保巴

著作年代:元代

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第16卦-豫卦䷏雷地豫卦(坤下震上)

【周易上经】第16卦-豫卦䷏雷地豫卦(坤下震上上)-(元)保巴撰《周易原旨•卷二》

䷏【坤下震上】

豫【和樂也。以順而動】。利建侯行師【所謂易者,取義无窮,以似體而取之者。假若比卦一陽居五,統五隂,比之大象曰先王以建萬國,親諸侯,故有建侯之義。一陽在二為師卦,師之初六曰師出以律,故有行師之義。此豫卦一陽居四為卦主,統五隂,羣隂悦而從之,故名豫。豫之剛上行而柔下應,是有建侯行師之義,蓋以似體而然也】。

彖曰:豫,剛應而志行,順以動,豫。豫順以動,故天地如之,而况建侯行師乎!天地以順動,故日月不過而四時不忒;聖人以順動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!

象曰:雷出地奮,豫;先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。

君子體而用之,順以動曰豫。豫,樂也。雷出地奮,發於聲,萬物通暢和悦為豫。故先王體而作樂,樂亦樂也。作樂聲,崇功德,薦之上帝,以配祖考,可謂殷盛矣。故曰:先天而天弗違,後天而奉天時。天且弗違,而況於人乎?况於鬼神乎?

初六:【隂柔在下,豫之始也】。鳴豫【雷上地下,天以雷鳴,人以樂鳴。初六以不正應九四,九四卦主又不正,小人之豫也】。凶【小人得寵,无所不至,樂極窮而致凶也】。

象曰:初六鳴豫,志窮凶也。

君子體而用之,初以不中正而應於四,四為豫主,譬小人得寵,不勝其豫也。恣意驕逸,甚至發於聲音,如是必至於凶也。

六二,【隂居順體,中而正也】。介于石【互體見艮。艮為小石,衆從九四,惟六二上无應援,以中正自守其梗介也。介者,至静至大之謂也。石謂至堅至重也,静則無欲,堅則不動也】。不終日【以其不動之故,所以知幾也。知幾者,纎悉備舉,燎然先兆,不俟終日也】。貞吉【豫道以此得貞正之吉也】。

象曰:不終日,貞吉,以中正也。

君子體而用之。繫辭傳曰:知幾其神乎!君子上交不諂,下交不瀆,其知幾乎!幾者,動之微,吉之先見者也。君子見幾而作,不俟終日,故曰:知微知彰,知柔知剛,萬夫之望也。

六三:【陽居隂位,非其位也】。盱豫【盱,上視也。三近四,四為卦主,仰視求悦,盱豫者也】。悔。遲有悔【切近豫主。小人得寵也而悦,悦極而反禍,禍將及已也。禍及而不早悔,是以有悔。位不當,故】。

象曰:盱豫有悔,位不當也。

君子體而用之,唯小人與女子為難養也。近之則不孫,遠之則怨。故曰:君子待小人,不惡而嚴。

九四,【陽居動體之下,切近君位,主豫者也】。由豫【九四一陽為五隂之主,衆所從由而豫悦之】。大有得【由剛陽之才,可得大有之志】。勿疑【陽實為孚,有勿疑之象】。朋盍簪【簪謂聚也,簪能聚髮,故取象焉。勿疑於朋,類亦相信。盍簪者謂何?不聚會同志者,撫濟衆民也。衆民以内卦坤,故】。

象曰:由豫大有得,志大行也。

君子體而用之,若居大臣之位,當以兢兢業業,仰則以事君王,俯則以畜人民。若然,大有得而志行矣。

六五,【隂居尊位,下无應援,柔弱之君也】。貞疾【六五以柔居尊位,逼於九四之強臣,衆皆從四,雖貞亦疾,乘剛故也】。恒不死【由其不失於中,故未亡也】。

象曰:六五貞疾,乘剛也。恒不死,中未亡也。

君子體而用之,五雖乘剛而不失其中,故曰光被四表,格于上下,允執厥中也。

上六:【隂居豫極,昏豫者也】。冥豫成【昏冥於豫,其咎成也】。有渝【若能渝變改過】。无咎【蓋言處於豫極,而肆逸悦豫,灾咎及矣。苟能遷善改過,則无咎也】。

象曰:冥豫在上,何可長也【小人不可長,處樂也】。

君子體而用之。豫之六爻,惟六二中正則吉,餘皆訓戒之辭,懼其過於豫也。故曰:作易者,其有憂患乎!

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