旅
或問:豐、旅二大象皆取刑獄,何也?曰:豐以内明而外動,故折之致之而无所疑。旅以内止而外明,故明慎不留而不敢縱。聖人於此二象,文雖不屬,而意實相足。蓋致刑者常患於不慎,而折獄者常短于不留。使其刑之致而能慎,則是欽恤之意常行於斧礩。獄之折而能无留,則是克允之明洞燭於囹圄。豈非刑獄之盡其道乎?曰:旅之時義為大,何也?曰:旅者去其所止,離其所居,得貞則吉,失貞則凶,所係至大也。故曰得中乎外,又曰順乎剛,又曰止而麗乎明,此皆旅之貞也。蓋不得乎中,則過高而招禍,過卑而凂已,榮辱所係也。不順乎剛,則恃已凌人,居下訕上,禍患所係也。不麗乎明,則失其所宗,喪其所主,又名節所係也。此其時義豈不為大乎?曰:彖之小亨,既主乎五矣。然五之亡矢,反不如二之即次懷資,何也?曰:以卦義言之,則得中乎外者,旅之通也。以爻言之,則五之得中,終不如二之中且正也。况旅之所以吉者,又以貞為尚乎?
旅九四得其資斧,巽上九喪其資斧。資者,資之以為用,以所應者言也。斧者,取之以為斷,以離、巽之性言也。何則?旅之九四,下有應與,得其資也。以九居離體之内,離為戈兵,且火性剛決,處事能斷,得其斧也。巽之上九,則下无應與,是喪其資也。居巽之極,且又在離體之外,失其所以為斷,則是喪其斧也。一得一喪,則聖人係辭之意可見。
旅六五射雉,解上六射隼,二爻皆取射象。先儒類以坎為弓,必求合於坎。然解雖有坎,而上六既不在坎體之内,旅則有離,又无坎體之可互。况解之者上六,而隼則六三也。旅之射者六五,而雉則本體之象也。所以然者,解以上射下,去害之意也。旅以中道而射,獲其所處之意也。以意求象,則凡意之欲求必得者,皆射之義也。解則欲必得乎三而去之,旅則欲求必得乎五而處之,皆射之象也。烏可強求坎體而通之乎?
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本文内容是作者[清]陈法撰《易笺》中对《雷水解卦》的详细解释,卦辞:解,利西南,无所往,其来复吉,有攸往,夙吉,彖曰:解,险以动,动而免乎险,解,解利西南,往得...
本文内容是作者[清]晏斯盛撰《易翼宗》中对周易六十四卦《天水讼卦》的详细解释,卦辞:讼,有孚,窒,惕中吉,终凶,利见大人,不利涉大川,彖曰:讼,上刚下险,险而健...
本文内容是作者[宋]陈瓘撰《了斋易说》中对《泽天夬卦》的详细解释,卦辞:夬,扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往,彖曰:夬,决也,刚决柔也,健而说,...
易经火风鼎卦的“初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。”爻的详细解释。
本文内容是作者[宋]丁易东撰《周易象义》中对周易六十四卦《山火贲卦》的详细解释,卦辞:贲,亨.小利有所往,彖曰:贲,亨,柔来而文刚,故亨,分刚上而文柔,故小利有...
本文内容是作者[明]何楷撰《古周易订诂》中对周易六十四卦《离卦》的详细解释,卦辞:离,利贞,亨,畜牝牛,吉,彖曰:离,丽也,日月丽乎天,百谷草木丽乎土,重明以丽...
[清]查慎行撰《周易玩辭集解•卷四》【上经】第29卦-坎卦:坎卦为水(坎下坎上) 【原文】習坎,有孚,維心亨,行有尚。 【舉正:卦首當有坎字。】 習者,重也。先...
【周易上经】第8卦-比卦䷇水地比卦(坤下坎上)-[明]胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷四》 傳:比序卦:衆必有所比,故受之以比。比,親輔也【一作比。輔,比也,一作比...
水天需卦 地位:老阳|人位:少阴|天位:少阳|错卦:火地晋|综卦:天水讼|交互卦:火泽睽。需,有孚光,亨贞吉,利涉大川。彖曰:需,須也,險在前也,剛健而不陷其義...
易经雷泽归妹卦的“九四:归妹愆期,迟归有时。”爻的详细解释。
【周易上经】第15卦-谦卦䷎地山谦卦(艮下坤上)-[宋]趙汝楳撰《周易輯聞•卷二》 於卦變為坤,重艮。於爻變為一陽爻,卦䷗。初三互易而變,九三主時,下三爻以謙善...
易经水火既济卦的“初九:曳其轮,濡其尾,无咎。”爻的详细解释。
本文内容是作者[南宋]都絜撰《易变体义》中对《山水蒙卦》的详细解释,卦辞:蒙,亨,匪我求童蒙,童蒙求我,初噬告,再三渎,渎则不告,利贞,彖曰:蒙,山下有险,险而...