䷤【離下巽上】:家人。利女貞。
家人,一家之人,父子、兄弟、夫婦、長幼之類。上巽下離,二女同居,利女貞者,正家先自女子始,如堯妻舜之二女。觀其治家之法,二女正后妃之位,能守婦道,謹家法,則家道正。
彖曰:家人,女正位乎内,男正位乎外。男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正,正家而天下定矣。
女正位乎内,離之中爻也。男正位乎外,巽之中爻也。二隂與五陽為應,故曰正位。家人有嚴君焉,亦言五爻之剛也,故治國必先齊其家。
象曰:風自火出,家人;君子以言有物而行有恒。
家人上巽下離,如風自火中出,風火之氣合而為一。治家之道,同心同德,亦如風火之合氣也。言有物者,究事物之理;行有恒者,行久遠之道。
初九:閑有家,悔亡。象曰:閑有家,志未變也。
初九變漸,下卦為艮,艮為門闕,為閽寺,防閑有家者也。上巽下艮,老婦士夫亦相防閑,苟使防閑有理,其悔亦亡。唯李賀齊名,然少有癡病,而多猜忌,防閑妻妾,遇於苛酷,而有散灰扃戶癖,時謂疾癡,識者鄙之,非齊家之正也。
六二:无攸遂,在中饋,貞吉。象曰:六二之吉,順以巽也。
六二變小畜,得隂止陽之義。二居臣位,得婦道之正。家人之卦,婦主中饋,貞正而吉。无攸遂者,二爻變剛,无所遂其剛健之志。惟順與巽,乃可從夫而克家也。蓋治國自齊家始。詩美文王之德曰:刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。其斯之謂歟!
九三:家人嗃嗃,悔厲,吉。婦子嘻嘻,終吝。象曰:家人嗃嗃,未失也。婦子嘻嘻,失家節也。
【嗃,呼落切。】
嗃嗃,嚴厲貌。嘻嘻,言笑貌。九三變益,下卦為震,震亦有震雷虩虩,笑言啞啞之象。治家之道,寧可嚴厲,不宜嘻笑。嚴厲而吉,家人敬畏不嚴,而至于嘻笑,失家節也,終至羞吝。蓋治家之道,如冀缺夫婦之相敬,如賓梁鴻之婦孟光,舉案齊眉,嚴厲而吉也。乃若梁冀之妻孫夀,為齲齒笑,嘻嘻失節,不能正家矣。
六四:富家,大吉。象曰:富家,大吉,順在位也。
六四,變同人。同人之義,亦欲家道之和同也。禮記祭義曰:臣能世禄曰富,非財利之富也。士君子能齊家治國,如周公、呂望,傳世禄之久,享國祚之遠,斯為富矣。順在位者四,居大臣之位,承順國事,不失臣節,宜其大吉也。
九五:王假有家,勿恤,吉。象曰:王假有家,交相愛也。天生烝民,人孰无家?至于王假有家,則立宗廟,假鬼神,以為祭祀主。三代以來,人君皆以王稱。至秦始皇,人君始稱皇帝,臣下則為王侯。宗廟既成,則臣下交相愛也。如漢高祖崩,大臣使人迎代王,王曰:奉高帝宗廟,重事也,寡人不足以稱。丞相陳平等曰:臣等為宗廟社稷計,不敢忽,願大王幸聽。遂即帝位,是為文帝。蓋臣愛得君,為宗廟祭祀主;君愛得臣,奉宗廟粢盛。九五變賁,文采有光。人君即位之初,祗見厥祖,羣小訛言,勿恤則吉。苟或恤之,則二三其德,君臣不能相愛。
上九:有孚,威如,終吉。象曰:威如之吉,反身之謂也。
齊家之道,以孚信威嚴為主。上九變既濟,家道成矣。人有威嚴孚信,言不妄發,行不妄動,始得威如之吉。大學曰:其家不可教,而能教人者,未之有也。此反身之謂也。江州陳氏,族宗七百口,每食設廣食,長幼以次坐而食。有畜犬百餘,亦共一牢食,一犬不至,諸犬為之不食。此信也,非特信於家人,亦信及豚魚也。
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