【周易上经】第27卦-颐卦䷚山雷颐卦（震下艮上上）－（元）解蒙撰《易精蘊大義•卷四》

䷚【震下艮上】

頤：貞吉；觀頤，自求口實。

先儒曰：養道有二，觀所養與自養而已。觀人所以察己，若自養失正，則養人可知。

蒙謂人之所養得其正，則養德養身之道備矣。

彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！

先儒曰：觀其所養，謂自内觀外，觀夫人之所以養也。觀其自養，謂自外觀内，反觀己之自養也。始于貞，終於時，頤道無餘藴矣。

蒙謂養道貴乎正，聖人既知人己之用同；養道貴乎時，聖人又知天人之理一。此夫子贊頤之旨也。

象曰：山下有雷，頤；君子以愼言語，節飲食。

先儒曰：慎節主靜，艮象；言語飲食主動，震象。象專言養己，所以為養人之本也。

蒙謂觀天之育物，以蟄而能奮；而君子之育己，以靜而致動。此聖人取象之意也。

初九，舍爾靈龜，觀我朶頤，凶。

象曰：觀我朶頤，亦不足貴也。

先儒曰：靈龜以靜為養，朶頤以動為養。舍爾靈龜，觀我朶頤，是失其靜養之道，而溺于動養之欲矣。飲食之人，則人賤之，故曰不足貴也。

蒙謂失自養之道而求養于人，是可賤也已。

六二，顚頤，拂經于丘頤，征凶。

象曰：六二征凶，行失類也。

先儒曰：剛能養柔，柔不能養剛。故六爻柔皆求養乎剛，陽實而隂虚故也。

蒙謂動于欲而不擇所從，无自而可矣。

六三，拂頤，貞凶。十年勿用，无攸利。

象曰：十年勿用，道大悖也。

先儒曰：口容止而頤養之，道以安静為无失。二三動體，故顚拂而凶；四五靜體，故顚拂亦吉。震三爻凶，艮三爻吉，可見矣。

蒙謂既過中而失正，非善養者也，故聖人甚言之。

六四，顚頤，吉。虎視耽耽，其欲逐逐，无咎。

象曰：顚頤之吉，上施光也。

先儒曰：二、三、四皆以隂求養于陽，而吉凶異者，何也？蓋六四正也，初九亦正也，以正養正，故于理為順。六三不正，九二不正，以不正養不正，故于理為逆。二為苟合，四為正應，二動而有凶，四正而待養，此吉之所以獨在四也。

蒙謂雖資乎下而養不在己，固聖人之所與，然必有以養其重而後有以繼其求也。

六五，拂經，居貞吉，不可涉大川。

象曰：居貞之吉，順以從上也。

居尊位而資養于人，失君道矣。故但可以守常，而不可以濟難。

上九，由頤，厲，吉，利涉大川。

象曰：由頤厲吉，大有慶也。

先儒曰：上九之厲而吉，猶六五居貞而吉也。六五居貞之吉，乃不可涉大川者，柔順可以守成也。上九厲吉，而利涉大川者，陽剛可以濟難也。蓋君之患常在於自任，臣之患常在於不任，必也君臣相得，而後皆得其所養，所以謂之大有慶。養賢以及萬民之效，于卦終見之矣。

蒙，謂居无位之地，而任養民之政，必懷危懼之心，以濟艱難之業，則斯民蒙其澤。