解:利西南;无所往,其來復吉;有攸往,夙吉。
解者,難之解散也。難之解散,利於平易安靜,故曰利西南。西南,坤方,平易安靜之地也。无所往,謂難既解而无復有為也。復者,復於安靜之地也。人心樂於安靜者,其常也。至於禍難者,豈其所樂哉?今幸難解而復安靜,是復於其常也。有攸往,夙吉,謂尚有所為,則早往乃吉。蓋除亂去惡,貴於乘勢。苟亂滋而惡甚,則用力愈難,而前難之解者,且將復合矣。時哉不可失,其夙吉之謂歟?
初六,无咎。
難之初解,雖无所為,亦无咎矣。
九二,田獲三狐,得黃矢,貞吉。
難之解者,時也,而亦由於人也。解六五隂柔,而九二剛中,則解其難者二也,故云田獲三狐。狐者,隂邪為害之獸也,去其害則難解矣。得黃矢,言以其中直,故能解其難也。二能以中直而去邪,則正而吉矣。
六三,負且乘,致寇至,貞吝。
以隂居陽,處非其位,故為負且乘之象,而致宼至。小人見罪於君子,君子非寇也。自三言之,則寇爾。貞吝,言貞固守此,吝之道也。
九四,解而拇,朋至斯孚。
初六居下,拇之象也,在人則小人也。難之方解,正君子道長之時也。而四與初應,則為累矣。故必解其拇,則君子之朋至而相信矣。
六五,君子維有解,吉,有孚于小人。
世之所以致蹇難者,小人也。六五為解之主,而與三隂同類,是小人未去也,將何以為解乎?故君子之有解而吉者,必驗之於小人之退也。
上六,公用射隼于高墉之上,獲之,无不利。
公者,大臣上六也。隼者,鷙禽六三也。六三負且乘,為有罪者。上六能去之,則悖亂者解散矣,故其象為公用。射隼而獲,无不利也。
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