履卦:䷉【兑下乾上】
○履卦。履,踐也。以卦德言,兌柔居下,乾剛居上,而履踐之。以卦象言,上天下澤,自然之禮,乃人所履踐之常道,故曰履。二至四互離,三至五互巽。
履虎尾,不咥人,亨。
兌正西卦,西方七宿為白虎禮,以白琥禮西方,故虎為兌象。卦以下爻為尾,乾履兌為履虎尾,兌口有咥象。然一剛一說,終不相傷,故曰不咥人。此驚危終吉之象。其占又為亨,通
○又互離為明,互巽為柔入,所以不見咥也。
初九,素履往(句)。无咎。
素,平素也。荀兌為常,有平素之象。當履之初,明履之義。夫人莫不有常分,但當率其平素之履而已。如此而往,宜為无咎之占。中庸曰:素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤;素患難,行乎患難。素履說也。
九二:履道坦坦,幽人貞吉。
前爻偶虚,有道路象。爻變曰:履之无妄。亦有震大途、艮逕路象。坦坦,寛平貌。幽人,无明象。稽類兌,為澤有停蓄不流意,為說有安恬自適意,宜為幽人。
○天下有通行之道,如康莊九達,坦无窒礙,而持心躁競,行險徼幸者失之。苟幽靜安恬之人履之,焉往非坦道哉?貞固守之,可為吉占。
○程子曰:其中恬正,則所履安裕。中若躁動,豈能安其所履也?
○三隂卦中兌體,大抵柔靜,初二爻同兌體,故以幽素為義。
六三,眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。
離為目,巽為股,兌為毁折,故言眇視。
跛,履彖通兌三爻為一虎,爻折兌三爻為三虎,如乾龍漸鴻之比三,履九二為剛虎,又正在兌口中,故有咥象。
○九卦主爻多吉,此履主爻也。爻為不美之象,眇跛體之不完也,能視能履,尚庶幾焉。而隂柔居剛,不中不正,冥行蹈險,履虎尾而不知懼,取咥宜矣,故為凶占。
武人,為于大君。
武人,无明象。稽類,離火燥烈,又為戈兵,兌金主殺伐,二體合為武人大君。乾象三兼離兌體,武人也。爻變則卦為純乾,大君也。若武人得之,則為非常之占,自為一義。
○同人、小畜、大有、夬皆與履相似,然同人有乾離无兌體,小畜、大有有離兌而乾在下,无君象。夬无離體,故武人大君象,獨履當之。
九四,履虎尾,愬愬(句)。【愬,山革反】終吉。
四履三,亦兌虎象。愬愬,畏縮貌,乃巽進退之象。以爻言,則四履三為柔虎;以卦言,則乾剛履兌柔,終不相傷,即彖所謂不咥人者。四又柔爻巽體,非過於冒險者,故能愬愬畏縮,而為終吉之占。
九五,夬履,貞厲,
夬五陽一隂,下乾上兌,履亦五陽一隂,上乾下兌,故假夬象。爻體乾剛又巽,究為躁卦,皆有夬決義。
○程子曰:五以陽剛居尊位,任其剛決而行者也。古聖人明足以照,剛足以決,勢足以專,然未嘗不盡天下之議。雖芻蕘之微,必取若自任,剛明決行,不顧危道也。
○臨川吳氏曰:夬履指六三而言,三以不中正之柔,履九二之剛,小人之乘君子者,九五欲決去之。然夬一柔乘五剛,此當去之時,可去之勢,决去為宜。履之三雖乘剛,於時未宜,於勢未易,決而去之,則反危矣。愚謂履之三猶夬之上,然夬之決易,履之決難,易雖扶陽抑隂之書,而輕舉躁動,又聖人所憂也。吳說亦通,故並著焉。占者貞固主之,為危厲之占。
上九,視履考祥,其旋元吉。
視履象與六三同。考,成也,如考室、考牧之義。旋,回首也。附乾首象
○凡卦主爻多吉,若主爻凶,則吉在應爻。三之跛、眇,兌為之毁折也。至此兌體已盡,乾體獨行,而離目巽股之視之履,固无恙也。乾上九本有過亢之憂,與三為應,反賴柔以濟剛,故視履之間,成其福祥。回首視三,此為大吉之占。
周易集傳卷一
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