䷇【坤下坎上】
比:吉。原筮,元永貞,无咎。不寧方來,後夫凶。
彖曰:比,吉也。比,輔也,下順從也。
此所以吉。
原筮,元永貞,无咎,以剛中也。
此戒于私,不慎必爭。
不寧方來,上下應也。
非獨順從而已。
後夫凶,其道窮也。
所謂後服者必凶。
象曰:地上有水,比;先王以建萬國,親諸侯。
比孰大焉?
初六,有孚比之,无咎。有孚盈缶。
虚中而質,誠應之象。
終來有它,吉。
當比之初,无應乎外,然而上比于賢也。苟能強而附之,可以无咎,至誠而已,則終與之同升矣。故曰有它吉,因不失其親,亦可宗之謂乎?
象曰:比之初六,有它吉也。
六二,比之自内,貞吉。
象曰:比之自内,不自失也。
雖以陰居陰,然中正而應,故吉。
六三,比之匪人。
順乎上六故。
象曰:比之匪人,不亦傷乎!
君子所以居必擇鄉,遊必擇士。
六四,外比之,貞吉。
象曰:外比于賢,以從上也。
水性趨下,而四得位,故。
九五,顯比,王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。
象曰:顯比之吉,位正中也。
惟正中為能顯。
舍逆取順,失前禽也。邑人不誡,上使中也。
田有驅譟逐奔之義,邑人不誡,天下可知。蓋中正以觀天下,不求于物,而物自歸焉。莫不取于中正,區區上六,何足為累乎?舜之舞干,蓋得之矣。
上六,比之无首,凶。
象曰:比之无首,无所終也。
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