习坎：有孚，维心亨，行有尚。

【释名】：二偶得之于坤，一阳得之于乾，乾辟坤者，坎之卦象也。天地开辟，唯水始生，坎之物象也。艰难险阻，坎之事象也。云行雨润，坎之迹象也。内明外暗，坎之气象也。智慧机谋，坎之心象也。休门广漠，坎之境象也。坎者，险陷也，阴暗也，流水也，江河也，土丘也，监狱也，润下也，占卜也，术士也，盗贼也，墓穴也，祭祀也，婚姻也，法律也，刑罚也，挖掘也。 《尔雅·释言》云：“坎，律铨也。”习，重复。《说文》云：“习，数飞也。”《礼记·月令》云：“鹰乃学习。”陈澔集说：“学习，雏学数飞也。”

【玩辞】：重坎，有孚信，内心亨通，行动有功。八宫首卦，圣人独于坎卦名习，何也？曰：习坎重险，君子闲习以对。是故常德行以防心险，习教事以化行险，如雏鹰试飞以避罗网，圣人明戒惧以存王道也。《系辞》云：“危则使平，易者使倾。”此也。否九五云：“其亡其亡，系于苞桑。”亦此也。一阳取信两阴，中实则有孚。九五刚中，阳明则心亨。中实阳明，以是行事，必有功矣。《下武》颂：“成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思维则。”习坎之辞也。

【注疏】：习，重复，两坎叠加也。凡经传言“习”者三：坤六二云：“不习无不利。”按：占卜不吉谓不习。兑大象传云：“君子以朋友讲习。”按：习，学也。维，助词，放于句道，无实义。《卷耳》诗：“我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”亦见之。尚，佑助，艮也。

【观象】：初四互解（），天下险难，君子维有解，以其能有孚于小人故也。二五互颐，心险如川，君子养德以牧心，养正以化民，则无险而不可济也。三上互蹇，君子居易以俟命，小人行险以侥幸，蹇曰「利西南，不利东北」，西南王道坦坦，东北径路崎岖，君子好道，小人好径，易为君子谋也。初五互蒙，险皆生于心，人心不正则人祸生，天心不顺则天灾降，人心正而天心顺，蒙以养正，圣功也。二上互屯，天运草昧，君子以之经纶；天地险阻，王公以之守国。艰难险阻之时用也大，唯圣贤能利用之。对体谓离，坎体中实而诚，离体中虚而明，自诚而明谓之性，自明而诚谓之学，天性达学，古圣人之心传也。《吕氏春秋·尊师》云：“故凡学，非能益也，达天性也。能全天之所生而勿败之，是谓善学。”此也。

【序卦】：“物不可终过，故受以坎。坎者，陷也。”过者，动也。物不可终动，动必有陷，此坎所以承大过也。震为动，坎为陷，震长子，坎次子，亦可见动必有陷矣。颐上九「利涉大川」，大过继之以动，大过上六「过涉灭顶」，坎继之以陷，此所以三者为往来卦也。

【杂卦】：“离上而坎下。”坎为水，水曰润下。管子曰：“水者何也，万物之本源也，诸生之宗室也。”

【卦变】：初之五，临变习坎，九五主卦，坎不盈，祗既平，无咎。

彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。险之时用大矣哉！

【注疏】：习重也，坎险也，故曰「习坎，重险也」，据卦德释卦名也。水流曰习，积低洼之地，不盈则不行，行必润下，终归于海，亘古不变，似有信也，故曰「水流而不盈，行险而不失其信」，释“有孚”也。《中庸》注云：“水神则信，土神则知。”此也。九五刚健笃实，阳明居中，笃实阳明则亨，人为天地之中，心为人之中，故曰「维心亨，乃以刚中也」，据九五之德释“维心亨”也。刚中诚明直道而行，则无险不可以济，无功不可以成，故曰「行有尚，往有功也」，苟心能亨，则事必功也。高不可登，天之险也。山川丘陵，地之险也。大人观习坎之象，知险之不可逾越，是设城隍之险，以守山河，保民人，故曰「天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。险之时用大矣哉」，极言坎之时用也。升，登上，震也。朱骏声《说文通训定声》云：“升，升假借为登。字亦作昇，作陞。”《广雅》云：“陞，上也。”山艮也，川坎也，丘震也。 《说文》云：“四方高，中央下为丘。”丘，震之形体也。时用，因时利用，而非用之常也。

象曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。

【注疏】：水之有源，不舍昼夜，积聚细流，渐成江海。君子法习坎之象，恒久自己德行，反复教化人民，内养德而外育人。洊，同荐，接连。《云汉》云：“何辜今之人，天降丧乱，饥馑荐臻。”毛诗：“荐，重。”常，恒久，艮也。习，重也。教事，教化。常德行者，内得于心，外固于行也。习教事者，近育臣民，远化左衽也。常德行者，修己也。习教事者，化人也。以修己之道化人，谓之常德行，习教事。《小旻》云：“国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。”盖是之谓也。