习坎:有孚,维心亨,行有尚。
【释名】:二偶得之于坤,一阳得之于乾,乾辟坤者,坎之卦象也。天地开辟,唯水始生,坎之物象也。艰难险阻,坎之事象也。云行雨润,坎之迹象也。内明外暗,坎之气象也。智慧机谋,坎之心象也。休门广漠,坎之境象也。坎者,险陷也,阴暗也,流水也,江河也,土丘也,监狱也,润下也,占卜也,术士也,盗贼也,墓穴也,祭祀也,婚姻也,法律也,刑罚也,挖掘也。 《尔雅·释言》云:“坎,律铨也。”习,重复。《说文》云:“习,数飞也。”《礼记·月令》云:“鹰乃学习。”陈澔集说:“学习,雏学数飞也。”
【玩辞】:重坎,有孚信,内心亨通,行动有功。八宫首卦,圣人独于坎卦名习,何也?曰:习坎重险,君子闲习以对。是故常德行以防心险,习教事以化行险,如雏鹰试飞以避罗网,圣人明戒惧以存王道也。《系辞》云:“危则使平,易者使倾。”此也。否九五云:“其亡其亡,系于苞桑。”亦此也。一阳取信两阴,中实则有孚。九五刚中,阳明则心亨。中实阳明,以是行事,必有功矣。《下武》颂:“成王之孚,下土之式。永言孝思,孝思维则。”习坎之辞也。
【注疏】:习,重复,两坎叠加也。凡经传言“习”者三:坤六二云:“不习无不利。”按:占卜不吉谓不习。兑大象传云:“君子以朋友讲习。”按:习,学也。维,助词,放于句道,无实义。《卷耳》诗:“我姑酌彼兕觥,维以不永伤。”亦见之。尚,佑助,艮也。
【观象】:初四互解(),天下险难,君子维有解,以其能有孚于小人故也。二五互颐,心险如川,君子养德以牧心,养正以化民,则无险而不可济也。三上互蹇,君子居易以俟命,小人行险以侥幸,蹇曰「利西南,不利东北」,西南王道坦坦,东北径路崎岖,君子好道,小人好径,易为君子谋也。初五互蒙,险皆生于心,人心不正则人祸生,天心不顺则天灾降,人心正而天心顺,蒙以养正,圣功也。二上互屯,天运草昧,君子以之经纶;天地险阻,王公以之守国。艰难险阻之时用也大,唯圣贤能利用之。对体谓离,坎体中实而诚,离体中虚而明,自诚而明谓之性,自明而诚谓之学,天性达学,古圣人之心传也。《吕氏春秋·尊师》云:“故凡学,非能益也,达天性也。能全天之所生而勿败之,是谓善学。”此也。
【序卦】:“物不可终过,故受以坎。坎者,陷也。”过者,动也。物不可终动,动必有陷,此坎所以承大过也。震为动,坎为陷,震长子,坎次子,亦可见动必有陷矣。颐上九「利涉大川」,大过继之以动,大过上六「过涉灭顶」,坎继之以陷,此所以三者为往来卦也。
【杂卦】:“离上而坎下。”坎为水,水曰润下。管子曰:“水者何也,万物之本源也,诸生之宗室也。”
【卦变】:初之五,临变习坎,九五主卦,坎不盈,祗既平,无咎。
彖曰:习坎,重险也。水流而不盈,行险而不失其信。维心亨,乃以刚中也。行有尚,往有功也。天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国。险之时用大矣哉!
【注疏】:习重也,坎险也,故曰「习坎,重险也」,据卦德释卦名也。水流曰习,积低洼之地,不盈则不行,行必润下,终归于海,亘古不变,似有信也,故曰「水流而不盈,行险而不失其信」,释“有孚”也。《中庸》注云:“水神则信,土神则知。”此也。九五刚健笃实,阳明居中,笃实阳明则亨,人为天地之中,心为人之中,故曰「维心亨,乃以刚中也」,据九五之德释“维心亨”也。刚中诚明直道而行,则无险不可以济,无功不可以成,故曰「行有尚,往有功也」,苟心能亨,则事必功也。高不可登,天之险也。山川丘陵,地之险也。大人观习坎之象,知险之不可逾越,是设城隍之险,以守山河,保民人,故曰「天险不可升也,地险山川丘陵也,王公设险以守其国。险之时用大矣哉」,极言坎之时用也。升,登上,震也。朱骏声《说文通训定声》云:“升,升假借为登。字亦作昇,作陞。”《广雅》云:“陞,上也。”山艮也,川坎也,丘震也。 《说文》云:“四方高,中央下为丘。”丘,震之形体也。时用,因时利用,而非用之常也。
象曰:水洊至,习坎。君子以常德行,习教事。
【注疏】:水之有源,不舍昼夜,积聚细流,渐成江海。君子法习坎之象,恒久自己德行,反复教化人民,内养德而外育人。洊,同荐,接连。《云汉》云:“何辜今之人,天降丧乱,饥馑荐臻。”毛诗:“荐,重。”常,恒久,艮也。习,重也。教事,教化。常德行者,内得于心,外固于行也。习教事者,近育臣民,远化左衽也。常德行者,修己也。习教事者,化人也。以修己之道化人,谓之常德行,习教事。《小旻》云:“国虽靡止,或圣或否。民虽靡膴,或哲或谋,或肃或艾。如彼泉流,无沦胥以败。”盖是之谓也。
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