【周易上经】第18卦-蛊卦䷑山风蛊卦（巽下艮上）－（元）吳澄撰《易纂言•卷一》

䷑：【巽下艮上】

○【五之七，上之十，緯三陽泰變，主初六。】

蠱：【此羲皇巽下艮上之卦，而文王名之曰蠱。蠱者，事之蠧壞。卦自泰而變，初上相易，内剛外柔為泰。泰之後，剛往居外而不復有為，柔來居内而无能為，所以蠱也。】

元亨：【占也。有元德者，治蠱則亨矣。初六卦主柔弱居下，亦可謂元而能致亨乎？曰：初六才雖不足，然當蠱之初，牽補支吾，俾不至大壞，以俟九三之君用事而治蠱。此亦初六之元，而九三遂能致亨於後者，不可謂非初六之功也。】

利涉大川：【占也。蠱之時不可靜俟，當往濟險難，而三四五上有舟象。】

先甲三日，後甲三日：【占也。此筮日之占。漢書武紀元鼎五年詔曰：先甲三日，後甲三日，丁酉，拜況于郊。註云：先甲三日，辛也。後甲三日，丁也。曲禮云：内事用柔日。辛、丁皆柔日也。蠱之主爻，初六為東方甲乙，故先後自甲而數。初二三巽納辛，二三四互兌納丁。】

初六：【初之畫得六，為蠱之大畜。】

幹父之蠱：【象也。蠱之為卦，父殁母老，子幼女長之象也。泰之乾為父，坤為母。乾父自初往上成艮，父殁而有少男也。坤母自上來初成巽，母老而傳家事於長女也。爻義兼取互卦，故初六幹父之蠱者，巽女也。九二幹母之蠱者，兌女也。九三幹父之蠱者，震男也。六四裕父之蠱者，艮男也。家之二女二男，巽女為長，兌女次之，震男乂次之。艮男最幼，故其出而任事也有先後。卦位之尊者，五與上也。五陰為母，上陽為父。上陽，自乾往而居陰，父之已亡者也。五陰，坤之中畫而居陽，母之猶存者也。幹者，木之正身，又為築墻之木。文言傳云：貞者，事之幹也。凡有智有力，能成立其事，謂之幹。初六，巽之下畫，長女也，為成卦之主。乾父既往，家事蠧壞，震子未能任事，巽女最長而主其家，故先出而當治蠱之任。】

有子考无咎：【占也。言考者，見父已亡也。家之蠱，豈巽女之柔弱所能辦？必有震子陽剛之才，然後足以補弊救敗，而考得无咎也。】

厲終吉：【占也。以柔弱處艱難，危矣，然姑少俟爾。震子成人而能當家，則終於吉也。】

九二：【九居第二畫，為蠱之艮。】

幹母之蠱：【象也。九二，互兌之下畫，少女也。剛而得中，女之能而賢者，與六五應。六五，坤體母也。父歿母老，震子未能承家。巽女居長，暫攝亡父所遺一家之事。兌女居次，專任寡母所治一身之事。服勞奉養其母，故曰幹母之蠱。】

不可貞：【占也。女雖能且賢，居中奉母，其職也，不可以正主事。貞，謂正主一家之事也。以此坊民，猶或有呂、武牝晨之妖。若初六之長女代長男，盖遭家之難，權時之宜，暫焉而已，於理則不可也。】

九三：【九居第三畫，為蠱之蒙。】

幹父之蠱：【象也。九三互震之下畫，長子也。以剛居剛而在巽體，有智有力而能權者也。至下卦之終，始出而任事，才足以幹父之蠱者，獨此爻而已。】

小有悔：【占也。小謂陰，謂九三。若變為柔，則有悔矣。盖蠱非剛強不能濟也。】

无大咎：【占也。大謂陽，大咎謂以陽剛致過咎也。九三不變為陰柔，但為陽剛，則必无陽剛之咎。】

六四：【六居第四畫，為蠱之鼎。】

裕父之蠱：【象也。裕，饒益也。六四，艮之下畫，少男也。年幼穉而才柔弱，不能拯救父之蠱，但以裕處之。】

往見吝：【占也。僅可止而自守，若往而有為，則不勝其任而見吝也。】

六五：【六居第五畫，為蠱之巽。】

幹父之蠱：【象也。泰未變蠱，則六五為坤之中畫；泰已變蠱，則六五為艮之中畫。故六五為母，又為少男之依乎母者。六四以陰居陰，才既弱而志亦弱，盖艮男方穉，未能如六五之時也，故以无能而裕父之蠱。六五以陰居陽，才雖弱而志稍強，盖艮男漸長，已勝於六四之時矣，故亦有為而幹父之蠱。】

用譽：【占也。六五柔剛適中，善事其母而追孝其父，以此用事，雖未必有實功，而可有虚名也。】

上九：【上之畫得九，為蠱之升。】

不事王侯，高尚其事：【象也。少男長女為蠱，盖以象家事之蠧壞。諸爻皆以父母男女取義，自初六至六五，同一意也。上九乃父之既死，而以蠱事遺後人者。然斯義也，下五爻言之已詳，故上一爻別發一義。陽剛止於艮山之上，賢人高舉遠遯之象。夫蠱者，必有事也。仕於君者事其事，賢人止而不仕，則天子不得臣，諸侯不得友，而不事王侯之事矣。王，五也。侯，三也。上九居與五比而不相遜，位與三應而不相應，故曰不事王侯。凡處世間而有為者，皆卑下之事，唯出世間而无為者，乃高出之事也。尚上通。上九在一卦，至高至上之位，故曰高尚。下五爻屑屑於一家之事，至此則一國之事、天下之事，猶且視為卑下而不屑為，彼一家之事，又何足道哉！】

【六畫俱九，六為蠱之隨。】

【經彖辭凡十五字，爻辭凡六十二字。先悉薦切，後去聲。註：不復，扶豆切。而數，所主切。女，長、之兩切。少男，詩照切，下並同。言傳，直戀切。見父，賢遍切。少俟，如字。奉養，羊尚切。坊，音防。之難，乃旦切。咸殺，沙界切。穉，直二切。不勝，音升。已勝，去聲。夫蠱，音扶。】