䷒:【兑下坤上】
○【二之八,上之十一,緯二,陽辟,主九二。】
臨:【此羲皇兌下坤上之卦,而文王名之曰臨。二陽長而消二陰,夏正十二月之卦也。臨者,居上涖下之名,二陽浸長於下而陰居上,臨之以俟其進也。】
元亨:【占也。】
利貞:【占也。占與乾之彖同,乾之六陽自臨之二陽而進也。】
至于八月有凶:【占也。自天正建子之月,一陽始生為復;其二建丑之月,二陽長而為臨;其七建午之月,一陰始生為姤;至其八建未之月,則二陰長而為遯。遯者,臨之正對,臨卦六畫變盡也。今日二陽之臨,陽長而消陰也,至于八月二隂之遯,則隂長而消陽矣,故其占為至于八月則有凶也。】
初九:【初之畫得九,為臨之師。】
咸臨:【象也。初二之陽長於下,而四五之陰臨其上。陽,君也;隂,民也。民豈可以臨君也哉?凡易於陽上陰下者,以尊卑定分取義,天地之否、夫婦之恒是也。陽下陰上者,以往來交感取義,天地之泰、夫婦之咸是也。咸交感之義,艮男當居上而反居下,兌女當居下而反居上,所以為咸。治世君民上下之志通,亦若男女交感之咸。咸之四五,二陽降而下接於民,則為臨之初九、九二。咸之初二,二陰升而上逹於君,則為臨之六四、六五。此臨之初二,二爻所以謂之咸。臨初與四應,咸之九四下降而為初九也。】
貞吉:【占也。】
九二:【九居第二畫,為臨之復。】
咸臨:【象也。二與五應,咸之九五下降而為九二也。項氏曰:初九、九二皆臨隂者也,以陽臨陰,反在隂下,有男下女之象,故皆為咸。夫之臨婦,其道如此。】
吉:【占也。】
无不利:【占也。】
六三:【六居第三畫,為臨之泰。】
甘臨:【象也。六三互坤之下畫,坤土味甘,兌口,柔說以言媚人。隂柔不正,下臨浸長之剛,勢將逼己,而甘言以媚說之,故曰甘臨。】
无攸利:【占也。柔說豈足以禦陽剛之進哉?雖甘亦无所利也。】
既憂之,无咎:【占也。三雖臨二剛之上,而未離下體,既能以剛進之不可遏為憂,而安於處下,不敢以賤臨貴,斂藏退避,以俟剛之上進,則可无咎。項氏曰:六三以甘媚臨而无攸利,見君子之難說也。既憂之,无咎,又見君子之易事也。其處己也嚴,故不受不正之媚。其與人也寛,故不治既憂之人。爻辭雖為六三言之,然亦可以見二陽之用心矣。】
六四:【六居第四畫,為臨之歸妹。】
至臨:【象也。四、五二爻,皆以剛臨柔取義。至者,鳥飛自上而極於地也。初之剛本居四,自四而降,以下接於初,而初為九,所謂至臨也。四之柔本居初,自初而升,以上達於四,而四為六,此民情上達之象,非六本居於四也。】
无咎:【占也。六上達於四,故无咎。】
六五:【六居第五畫,為臨之節。】
知臨:【象也。剛為智,柔為愚,五柔而智,何也?曰:五非柔也,剛也。五之剛下接乎二,二之剛即五之剛也。五剛下二,是君之智下燭民間也,此堯之清問下民也。所謂聰明睿智足以有臨者,故曰知臨。然則六何以居五也?曰:六非五也,二也。柔自二而上升于五,五之柔乃二之柔也。二柔升五,是民之情上達君所也,此堯之鰥寡无盖也。】
大君之宜,吉:【占也。大者,剛畫也。君者,五位也。九五,大君也。六五,非大君也。此六五而曰大君,明六五本是九五也,因五之九降二,而二之六升五也。六,民也,非君也。六而在五之位,民之上達於君也。民之得上達於君,由君之能下逮乎民也。君民一體,上下志通,大君之臨民宜如是,故曰大君之宜,所以吉也。】
上六:【上之畫得六,為臨之損。】
敦臨:【象也。敦,厚也。坤之上畫,地之最厚處。天高而覆物者,以上臨下也。地厚而載物者,以下承上,非臨也。上六陰柔,居高臨下,然以坤厚載物之德臨之,以俟二陽之進,而非敢以柔臨剛也。在上而不以高自居,厚之至也,故曰敦臨。此爻取義,乃臨卦之正意。】
吉:【占也。】
无咎:【占也。
六畫俱九六,為臨之遯。】
【經彖辭凡十二字,爻辭凡四十八字。知,音智。註:浸長,知兩切,下同。定分,符問切。柔說,音曰,下同。未離,來至切。易事,因利切。雖為,云偽切。覆,孚豆切。】
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