噬嗑，亨，利用獄。

卦象頤四為梗，囓而合之，故曰噬嗑。互坎為陷，震坎艮皆木也。陷於三木，獄象也。天下之患，皆生於間。家國之内，䜛邪間之；宇宙之内，頑梗間之。如頤中有物而不合也。卦德離明而震威，明以察其間之情，威以除其間之弊，如噬頤中之物而去之也。間去則嗑嗑則亨矣，䜛邪去而恩誼通，頑梗去而政教通，故噬嗑者，治天下之大用也，而尤利用之以治獄。凡獄皆因兩造不合而成，彼其所以不合，亦必有以間之。用其明威，以去其間，則合而不爭矣。欽恤五刑，以全民命，亦致治之要務也。

噬嗑初九：

初九，屨校滅趾，无咎。

震為足，初在下是趾也。震為木，校象也。屨校以足，受校如屨也。滅趾，遮沒其趾也。僅滅趾，校小也。初方欲動，其惡未甚，前遇艮即止之，止惡於初而用輕刑，所謂小懲而大戒也。受刑與用刑者，俱无咎矣。

噬嗑六二：

六二，噬膚滅鼻，无咎。

二重柔，去胏遠，故為膚。互艮，故為鼻。膚易噬，齒入深，所噬之膚，掩噬者之鼻，故曰滅鼻。以中正之德，治易服之人，一訊而深得其情，無濫刑久繫之咎也。

噬嗑六三：

六三，噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。

柔近胏，故為肉。離日炙之，故腊也。肉久味變，故遇毒，此治陳獄而遇疑難也。或謗之，故小吝。三柔居剛，不競不絿，以求得其情，則沉寃雪而久繫釋，故无咎也。

噬嗑九四：

九四，噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。

剛居柔，肉帶骨，故曰胏。離火薫之，故乾也。坎為矢，其中爻金也。坎為禽，離射之，故噬胏而得金矢，骨中有鏃也。乾胏難噬，以喻用獄者搏豪强。治貴近也，惟官惟貨，兼有之焉，故貴剛，不畏勢也。又貴直，不狥情也。四得金矢，能剛直矣。然結怨强禦，恐有反覆，必其難其慎，以求至當，固守其法而不為人所摇奪，斯國梗去而身名亦全，故吉也。

噬嗑六五：

六五，噬乾肉，得黃金，貞厲无咎。

五質柔，故為肉。在離上，故乾也。噬乾肉者，治已成之獄也。金即矢也。五得中，故為黃。得黃金者，不用剛而用中也。用中則得當而貞矣。然五之心猶有厲焉，惟恐失當，故厲，所謂欽也。哀矜勿喜，故又厲，所謂恤也。如是則刑期無刑，雖用刑，而无咎矣。四艱而必貞，人臣執法之義也。五貞而猶厲，人君法外之仁也。

噬嗑上九：

上九，何校滅耳，凶。

卦上為首，離木科槁，校象也。何與荷通。施校於首，故荷之也。坎為耳，滅耳，校厚可知也。上明極而剛不中，明至於苛察，剛至於暴戾，用重刑以示威而無欽恤之心也。自古酷吏未有能善終者，故受刑與用刑者皆凶也。二治易而有功，三治難而無害，四守剛以伸法，五用中以恤刑，初用輕刑而寡過，上用重刑以罹災，類觀之而用獄之道思過半矣。